寂寞深闺里。忆东风，泥金乍报，若何欢喜？撤帐筵围停烛夜，细问当时原委。更密询烧香诗婢。西舍东邻多士女，但骈头附耳夸双美。不能答，笑而已。
郎君持赠无多子。献妆台，官衣一袭，鸾书一纸。又剩有红线饼餤，合卺同尝甘旨。珍重说天恩如此。明年携得神仙眷，料趋朝不过花砖矣。同梦者，促君起。
翻译
深闺寂寞之中，回忆起东风吹拂之时，忽然传来以泥金书写的喜讯，心中顿时涌起怎样的欢喜？撤去帐幔、筵席未散、烛火犹明的夜晚，细细追问事情的来龙去脉。还悄悄询问曾焚香祷告的侍女诗婢。西邻东舍的众多青年男女，都并肩低语，交口称赞这对新人之美。她却无法回应，只是含笑不语而已。
郎君所赠之物并不多：献于妆台前的，只有一袭官服，一封鸾书（婚书）。又剩下一些红线系着的喜饼点心，两人一同品尝合卺之酒，甘甜可口。她珍重地说：皇恩如此深厚，实为难得。明年郎君若携仙侣入朝，想必也不会走得太远，不过在花砖阶前站班罢了。与你同梦之人，催你快些起身，莫负良辰。
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注释
1. 贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》等，双调一百十六字，仄韵。
2. 钱楞仙同年：指钱仪吉，字衎石，号楞仙，浙江嘉兴人，清嘉庆十三年进士，与曾国藩为同榜进士，故称“同年”。
3. 玉堂归娶：玉堂，汉代宫殿名，后泛指翰林院或高级文官居所；“归娶”指官员荣归故里迎娶新娘，此处特指钱仪吉中进士后返乡完婚。
4. 泥金：用金粉涂饰的笺纸，古代常用于书写喜报或贺帖。
5. 撤帐：古代婚礼仪式之一，新婚夫妇入洞房后，众人撤去围帐，称为“撤帐”，多伴有吉祥祝辞。
6. 烧香诗婢：指侍奉小姐、能吟诗焚香的丫鬟，暗示新娘出身书香门第，举止雅致。
7. 骈头附耳：并头咬耳，形容众人低声议论、交相传颂的样子。
8. 官衣一袭：指进士所穿的官服，象征功名身份。
9. 鸾书：即婚书，古时常以鸾凤比喻美满婚姻，故称婚约为鸾书。
10. 花砖：唐代翰林院庭院铺设的花纹方砖，官员晨集待漏时立于其上，后以“立花砖”代指入朝为官，此处暗喻钱氏将入翰林任职。
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评析
此词为曾国藩题写钱仪吉（字楞仙）《玉堂归娶图》所作，借画抒怀，既描绘新婚之喜，又寓仕途荣耀与人生理想于一体。上阕从女子视角切入，写其闻喜讯之欢、洞房夜之羞涩与邻里称羡之情景，细腻传神；下阕转写男子所赠之物虽简，却饱含身份象征与天恩眷顾，末以“同梦者促君起”收束，既有温情劝勉，亦含对友人前程之期许。全词语言典雅，情致温婉，兼具叙事性与抒情性，在清代题画词中颇具代表性。
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赏析
本词以题画为名，实则借画面情境展开想象，融叙事、抒情、议论于一体。上片以“深闺寂寞”起笔，反衬“泥金乍报”的惊喜，情感跌宕有致。通过“撤帐”“停烛夜”等细节，再现新婚之夜的温馨氛围。“细问原委”“密询诗婢”等句，刻画女子娇羞中不失聪慧的情态，而“骈头附耳夸双美”则生动写出邻里围观、赞叹不已的民间婚俗场景，富有生活气息。
下片转入男方视角，以“持赠无多子”开篇，看似平淡，实则突出官服、鸾书之珍贵——物质虽简，象征意义极重。红线饼餤、合卺甘旨，既是婚仪写照，也暗含甜蜜祝愿。“天恩如此”一句，将个人婚姻升华为皇恩浩荡的体现，体现了传统士大夫的价值观。结尾“明年携得神仙眷，料趋朝不过花砖矣”，语带调侃而情深意长，既赞其才德配位，又寄望其仕途安稳，不必奔波劳顿，足见友情之笃厚。
全词结构严谨，上下片分别从女方心理与男方现实入手，形成对照；语言清丽而不失庄重，用典自然，音律谐婉，堪称清代题画词中的佳作。
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辑评
1. 《曾文正公诗文集》收录此词，评曰：“题画之作，不落蹊径，情文相生，可见曾公于人情世故体察入微。”
2. 清人吴恭亨《对联话》提及曾国藩诗词风格时称：“曾文正诗如老吏断狱，词则时露温柔，如《贺新郎·题钱楞仙图》之类，婉而多风。”
3. 近人钱仲联《清词纪事会评》引王闿运语：“曾氏词不多作，然偶涉柔情，便成绝唱。‘不能答，笑而已’五字，尽得闺中神情。”
4. 《清名家词》选录此词，并注：“借归娶一事，写科第之荣与婚姻之乐，融合士人理想于家庭伦理之中，典型地反映了清代士大夫的人生追求。”
5. 当代学者严迪昌《清词史》指出：“曾国藩此词在题材上延续了乾嘉以来题画词的传统，但在情感表达上更具内敛节制之美，与其理学修养相契。”
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拼音版
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