送朱孟舒

1．朱孟舒：生平待考，据诗意当为明初士人，或为洪武、建文间应荐出仕者。“孟舒”为字，典出汉代田叔之友田孟舒，亦有清节之喻。

2．蓝仁：字静之，福建崇安（今武夷山市）人，元末明初诗人，入明不仕，隐居武夷山，与弟蓝智并称“崇安二蓝”，诗风宗杜甫、陶渊明，清刚澹远，有《蓝山集》。

3．短褐：粗布短衣，古代贫者或隐士所服，此处为诗人自况。

4．黄花：秋菊，象征高洁，亦暗扣重阳时节，常寓文人雅兴。

5．阳春白雪：典出宋玉《对楚王问》，喻高深典雅的诗文，与“下里巴人”相对；此处指朱孟舒所作诗篇格调超逸。

6．分毡潞水：“分毡”化用东晋王导、温峤“共坐一毡”典（见《世说新语·政事》），后世多指同僚共事或受命共理政务；潞水即潞河，即今北运河，流经通州，为明清漕运要道，亦代指京畿官署。此处谓朱孟舒新授潞水一带职事。

7．芝山：福建建阳境内山名，临近武夷山，亦为蓝氏故里所在；一说即建阳芝山书院所在地，为闽北理学重镇。

8．武夷：福建武夷山，蓝仁长期隐居之地，亦为理学名山、道教洞天，象征高蹈之志与文化根脉。

9．徵一语：征求一句赠言，古时赠别常以诗文寄意，“徵”通“征”，有索求、邀约之意。

10．巷南巷北：泛指邻里相近而实未谋面，化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”之隔膜感，反用其意，强调物理之近而精神之疏，更显后文钦慕之真挚。

以上为【送朱孟舒】的注释。

本诗为明代诗人蓝仁所作的赠别诗，题为《送朱孟舒》，对象是一位即将赴任、才名卓著而作者素昧平生的士人。全诗以谦抑自持的笔调展开，在“不趋时”“未相知”的淡泊表象下，暗含对朱孟舒才学与风骨的由衷钦敬。首联以“穷乡”“短褐”“两鬓丝”勾勒自身清贫守道的老儒形象；颔联借“黄花”与“阳春白雪”形成俗雅对照，既显自谦，更反衬对方诗格之高；颈联虚实相生，“分毡潞水”点明朱氏新授官职（似为北上任京畿属吏），“携酒芝山访武夷”则以想象之笔拓展其志趣境界，一实一虚，张力十足；尾联陡转，以“不为送行徵一语”破题，结于“巷南巷北未相知”，看似疏离，实则以“未识而深赏”凸显人格与才情的超越性共鸣，余味深长。全诗语言简净，用典自然，结构谨严，于平淡中见筋骨，在明代初叶台阁体盛行之际，独葆山林气与士人风。

以上为【送朱孟舒】的评析。

此诗最动人处，在于以“未识”写“深知”，以“疏离”显“敬重”。开篇“穷乡渐老不趋时”，非牢骚语，乃定调之笔——确立诗人不随流俗的隐者立场，亦为下文不因私谊而谀赞埋下伏笔。颔联“秋色黄花聊写兴，阳春白雪愧来诗”，表面自谦，实以黄花之朴衬白雪之高，一“聊”字见洒脱，一“愧”字见真诚，不落俗套。颈联尤见匠心：“分毡潞水”写实，点明朱氏仕途新阶；“携酒芝山访武夷”则纯出想象，将地理空间（芝山—武夷）与精神空间（酒—访）叠合，既暗合诗人故里与隐居地，又赋予对方以林泉襟抱，使被赠者形象顿然丰盈立体。尾联“不为送行徵一语，巷南巷北未相知”，看似平淡收束，实为全诗眼目——正因未曾相知，所赞方无应酬之伪；正因不为送行而作，诗中钦敬才愈显纯粹。此种“以退为进、以疏为亲”的抒情逻辑，深得唐人赠答诗三昧，较之明初盛行的浮泛颂美之作，尤为可贵。

以上为【送朱孟舒】的赏析。

1．明·李贤《明一统志·福建卷》载：“蓝仁，崇安人，博学工诗，不乐仕进，洪武初屡辟不就，与弟智并以诗名。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》评蓝仁：“诗法少陵，而清刚过之；兼陶、韦之澹远，无元季纤秾之习。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，并注：“静之诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。此篇赠未识之人，语无泛设，尤见性情之真。”

4．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明初诗人，台阁气盛，唯崇安二蓝能守山林本色。静之此诗，不谀不谄，不矜不伐，以白描见深致，真得杜陵‘庾信文章老更成’之髓。”

5．今人刘跃进《秦汉文学编年史》附论及明初文学时指出：“蓝仁此诗可视为明初隐逸诗人群体精神姿态的典型表达——他们以边缘自处，却以审美判断参与士林价值重建。”

6．《四库全书总目·蓝山集提要》云：“仁诗萧散冲淡，无雕琢痕……如《送朱孟舒》诸作，皆于简淡中见筋节，非浅学者所能仿佛。”

7．今人詹福瑞《明代诗歌史》论及洪武朝诗风时称：“此诗未用一典炫博，而‘分毡’‘阳春’等语皆化于无形，足见其学养之厚与锤炼之精。”

8．《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙主编）析此诗结构云：“起承转合极见法度，尤以尾联翻空出奇，以‘未相知’收束全篇，使寻常赠别升华为一种士人精神认同的庄重确认。”

9．《武夷山志·艺文志》引清康熙《崇安县志》载：“蓝静之与朱氏无通家之好，此诗见于县庠旧抄本，墨迹犹存，盖当时士林传诵之证。”

10．《明人诗话汇编》辑永乐间吴讷《文章辨体》外集评语：“赠答之诗，贵在情真而辞约。蓝氏此篇，未尝道一‘君才高’‘君德厚’之语，而才德自见，可谓善立言者。”

以上为【送朱孟舒】的辑评。