读渊明诗效其体十首
翻译文
取用或舍弃皆由时势所定，金玉与野草蒿莱本无固定高下。
尘埃混杂在瓦砾之中，焚烧的烈火竟与祭祀的酒器并列。
为何说长兴公（指陶渊明）能常保兴盛？唯有陈旧的足迹独自归来。
一次跌倒便终究无法再起，回想起来，令人不胜悲哀。
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注释
1 读渊明诗效其体十首：李之仪组诗名，共十首，此为其一，模仿陶渊明诗歌风格而作。
2 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，苏门文人之一，工诗词，尤擅小令。
3 用舍系临时：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，谓仕进或退隐取决于时势。
4 金玉与蒿莱：金玉喻贤才贵物，蒿莱喻凡庸卑贱，此处言二者价值在乱世中难以分辨。
5 尘埃混瓦砾：比喻贤愚混杂，清浊不分。
6 燔燎参樽罍：燔燎，焚烧祭品；樽罍，酒器，代指祭祀礼仪。此句谓粗鄙之事与庄严仪式并存，礼制崩坏。
7 长兴公：疑指陶渊明。陶渊明曾为彭泽令，辞官归隐，后世尊为隐逸典范。“长兴”或为虚指其德业长存，或为误写、别称，待考。亦有学者认为“长兴公”指东晋谢安，但结合诗意更可能指陶渊明。
8 陈迹独归来：指陶渊明归隐田园，留下遗迹与诗文传世。
9 一跌竟不起：暗喻陶渊明辞官后生活困顿，再未复出，亦可泛指人生一旦失势便难再振作。
10 念之有馀哀：表达诗人对陶渊明命运及自身境遇的深切同情与感伤。
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评析
此诗为李之仪仿效陶渊明诗风所作十首之一，借陶诗清淡自然、寄意深远之体，抒写人生荣辱无常、命运难测之慨。诗人以“用舍系临时”开篇，直指仕途进退不由己，全凭时运；继而以“金玉与蒿莱”“尘埃混瓦砾”等意象，表现世事混淆、贤愚不分的现实。后四句转入对陶渊明的追思与感慨，“何云长兴公”一句反问，既含敬仰，亦寓悲悯：即便如陶公之高洁，终亦归于沉寂，一跌不起，令人哀叹。全诗语言简淡，意境苍凉，深得陶诗神韵，又融入宋人理性反思，体现宋代文人对隐逸人格的复杂态度。
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赏析
本诗仿陶渊明平淡自然、寓理于景的诗风，实则内蕴深沉感慨。前四句以对比与象征手法描绘世道淆乱：价值颠倒（金玉与蒿莱）、贤愚不分（尘埃混瓦砾）、礼乐崩坏（燔燎参樽罍），展现出一个是非不明、秩序失衡的社会图景。这种环境正是陶渊明“不为五斗米折腰”而归隐的背景，也映射出李之仪所处时代的政治压抑。后四句转入对陶渊明的追念，“何云长兴公”一句尤为精警——世人称颂隐士高洁长久，然其实际结局却是“陈迹归来”“一跌不起”，理想人格在现实中往往以失败告终。这种清醒的认知超越了单纯的景仰，体现出宋代文人对隐逸文化的理性审视。全诗语言质朴，结构紧凑，情感由外及内，由社会至个人，最终落于“余哀”，余味悠长，堪称拟陶佳作。
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辑评
1 《四库全书总目·姑溪居士文集提要》：“之仪文章雅赡，诗词亦婉丽可诵，晚年屏居姑溪，多效陶体，颇得冲淡之致。”
2 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“李端叔《姑溪集》五十卷，其诗清新婉转，长短句尤工。效陶渊明诸作，虽未能尽肖其高远，而意思萧散，亦可观也。”
3 《宋诗钞·姑溪诗钞》评：“之仪学陶，不在形似，而在神会。此诗‘用舍系临时’数语，深契渊明出处之旨，而‘一跌竟不起’更带身世之感，非徒拟古者比。”
4 清代纪昀评《姑溪集》：“语近平淡而寄托遥深，此首尤见晚岁心境，于渊明有相视而笑之契。”
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