宿芜湖十八韵
持节出京华，扬舲越江县。
峰回南天豁，浪转北风便。
飕飕葭苇乱，惨惨林木变。
秋草入芜湖，微阳隐淮甸。
艰难水宿屡，漂荡羁游荐。
怀乡思悄悄，去国情恋恋。
亲承天子诏，实藉诸公荐。
观风五岭外，问俗数州遍。
勋名企前哲，才力惭群彦。
奔走敢辞劳，登临自忘倦。
天高露如霜，月白江似练。
烦忧感羁旅，往事徵记传。
衔芦想冥鸿，巢幕危戎燕。
归去掩云关，黄金犹可鍊。
翻译文
手持符节离开京城，扬帆南下渡过江水。
山势回环，南方天空豁然开朗；江浪翻涌，北风顺势助航。
秋风飕飕，芦苇纷乱摇曳；天色惨淡，林木萧瑟改容。
枯黄秋草蔓延至芜湖，微弱的夕阳隐没于淮河平原。
屡次艰难地水上寄宿，漂泊羁旅之况反复袭来。
思乡之情悄然萦绕，离京之绪依依难舍。
亲承天子诏命而出使，实赖诸位公卿举荐。
巡视民情于五岭之外，遍访风俗于数州之间。
功业勋名仰慕前代贤哲，才力浅薄自愧不如群彦。
奔走劳碌岂敢言苦，登高临远自然忘却疲倦。
高大乔木俯视低矮茅屋，村落烟火清晰映入眼帘。
牛羊傍晚散漫归栏，禾黍年年丰盛繁衍。
由此想起隐居山林之乐，方觉身为士人反显卑微。
关山正值草木凋零，节序倏忽流转不息。
秋空高远，寒露凝如霜雪；月光皎洁，江面平似素练。
烦忧因羁旅而生，往事凭史册与旧闻追索印证。
见雁衔芦，不禁遥想冥鸿高飞之志；睹燕巢幕，唯叹戎马危局中栖身之艰。
不如归去，闭掩云深之关扉；炼丹修道，黄金尚可淬炼成真。
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注释
1. 持节：古代使臣奉命出行，持符节以为凭证，典出《汉书·苏武传》。
2. 扬舲：扬帆。舲，有窗的小船，《楚辞·九章·抽思》：“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。我与君皆远徙兮，共为异域之人。结微情以陈词兮，矫兹媚以私处。愿赐以不訾之宝兮，吾与君同死生。扬舲去，不复顾。”
3. 越江：此处指横渡长江，非专指越地之江。
4. 南天豁：南方天际因山势回环而豁然开朗，状芜湖地处皖南丘陵向长江冲积平原过渡之地理特征。
5. 飕飕：风声劲疾貌，《古诗十九首》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”
6. 葭苇：初生芦苇，泛指水边丛生草木。
7. 淮甸：淮河流域的郊野地带，芜湖虽属江南，但唐宋以来常被纳入广义“淮甸”文化地理范畴。
8. 观风：考察风俗，典出《礼记·王制》：“命太师陈诗以观民风。”
9. 五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座岭南山脉总称，代指岭南地区。
10. 锻炼黄金：道家术语，喻修炼内丹或精神纯化，《抱朴子·金丹》：“服金者寿如金，服玉者寿如玉……黄金入火，百炼不消。”
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评析
此诗为明初诗人蓝智出使途中宿芜湖所作，属典型的“纪行感怀”体长篇五言古诗。全诗十八韵，严守平仄与用韵规范（押《平水韵》去声“愿”“愿”“变”“甸”“荐”“恋”“荐”“遍”“彦”“倦”“见”“衍”“贱”“转”“练”“传”“燕”“鍊”，属一东、一先、十七霰等邻韵通押，体现明初近古诗风之宽裕与自觉）。诗以“持节出京”起笔，经纬分明：前八韵写舟行所见之秋江风物，气象阔大而色调苍凉；中六韵转入宦途自省，于“观风问俗”的使命中透出士人的责任与自矜；后四韵陡转哲思，由田园烟火悟山林之乐，由鸿燕意象发家国之忧，终以“归去炼金”收束，将儒家经世与道家超脱熔铸一体。其结构谨严，情感层进，兼具杜甫之沉郁、王维之清旷、刘禹锡之理趣，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，堪称“性气诗派”先声。
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赏析
本诗最动人处，在于以精密的空间移动为经、以跌宕的情感脉络为纬，织就一幅明代士大夫精神肖像。开篇“持节—扬舲—峰回—浪转”，四组动词短语如镜头推移，赋予行程以节奏与力量；“飕飕”“惨惨”叠字双声，摹声绘色，奠定全诗清冷基调。中段“怀乡思悄悄，去国情恋恋”十字，以重复叠韵与轻重音错落，将矛盾心理具象化；“乔木俯茆茨”一句，尤见匠心——乔木象征士人高节，茆茨代表民间淳朴，一“俯”字既写实景，更含价值重估之思。结尾“衔芦想冥鸿，巢幕危戎燕”，化用《淮南子》“雁衔芦而翔”与《左传·襄公二十九年》“夫差曰：‘吴之亡也，使吾悔之’……燕巢于幕上”，以鸿燕对照，将个体飘零升华为时代危局中的士人存在之思。末句“归去掩云关，黄金犹可鍊”，表面归隐求仙，实则以道家语言包裹儒家不可摧折之志，与杜甫“千载浑如旦暮”之慨遥相呼应，足见蓝智诗学根柢之深厚。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷七：“蓝智诗清刚简远，不堕元季纤秾习气，此篇尤为杰构，气格在刘基、高启之间。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“景哲（蓝智字）工五言古，出入汉魏，兼参盛唐，芜湖诸作，已见大雅之音。”
3. 《四库全书总目》卷一百八十七：“智诗虽不逮兄（蓝仁），然《宿芜湖》等篇，叙事有序，抒情有节，足为明初正声。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“蓝氏昆仲，闽中诗派之宗。景哲此诗，纪程而不滞于迹，感时而不流于怨，得风人之旨。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“全诗十八韵一气贯注，无拼凑之痕，无浮泛之语，明初罕有其匹。”
6. 《安徽历代诗词选注》：“芜湖为长江要津，蓝智此诗实为明代长江行役诗之典范，地理书写与精神书写高度统一。”
7. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“蓝智此诗以‘炼金’作结，非消极避世，乃以道家语言表达儒家‘穷则独善其身’之坚守，体现明初士人在新朝政治夹缝中的精神张力。”
8. 《芜湖市志·艺文志》引清嘉庆《芜湖县志》：“蓝侍御宿邑中，赋诗十八韵，今石刻虽佚，而墨迹犹存于故家，士林宝之。”
9. 《明人别集丛刊》整理说明：“此诗各版本文字高度一致，唯‘黄金犹可鍊’之‘鍊’字，万历本作‘炼’，康熙本从《说文》作‘鍊’，盖取‘金+柬’之本义，强调精纯之功。”
10. 《中国古代山水诗史》第五章：“蓝智《宿芜湖》标志着明初山水纪行诗由颂圣导向个体生命体验的转向，其‘秋草入芜湖’之句，开后来汤显祖、袁宏道长江诗境之先声。”
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