持节出京华，扬舲越江县。
峰回南天豁，浪转北风便。
飕飕葭苇乱，惨惨林木变。
秋草入芜湖，微阳隐淮甸。
艰难水宿屡，漂荡羁游荐。
怀乡思悄悄，去国情恋恋。
亲承天子诏，实藉诸公荐。
观风五岭外，问俗数州遍。
勋名企前哲，才力惭群彦。
奔走敢辞劳，登临自忘倦。
天高露如霜，月白江似练。
烦忧感羁旅，往事徵记传。
衔芦想冥鸿，巢幕危戎燕。
归去掩云关，黄金犹可鍊。
翻译文
手持符节离开京城，扬帆南下渡过江水。
山势回环，南方天空豁然开朗；江浪翻涌，北风顺势助航。
秋风飕飕，芦苇纷乱摇曳；天色惨淡，林木萧瑟改容。
枯黄秋草蔓延至芜湖，微弱的夕阳隐没于淮河平原。
屡次艰难地水上寄宿，漂泊羁旅之况反复袭来。
思乡之情悄然萦绕，离京之绪依依难舍。
亲承天子诏命而出使，实赖诸位公卿举荐。
巡视民情于五岭之外，遍访风俗于数州之间。
功业勋名仰慕前代贤哲，才力浅薄自愧不如群彦。
奔走劳碌岂敢言苦，登高临远自然忘却疲倦。
高大乔木俯视低矮茅屋，村落烟火清晰映入眼帘。
牛羊傍晚散漫归栏，禾黍年年丰盛繁衍。
由此想起隐居山林之乐，方觉身为士人反显卑微。
关山正值草木凋零，节序倏忽流转不息。
秋空高远，寒露凝如霜雪；月光皎洁，江面平似素练。
烦忧因羁旅而生，往事凭史册与旧闻追索印证。
见雁衔芦，不禁遥想冥鸿高飞之志；睹燕巢幕，唯叹戎马危局中栖身之艰。
不如归去，闭掩云深之关扉；炼丹修道，黄金尚可淬炼成真。
以上为【宿芜湖十八韵】的翻译。
注释
1. 持节：古代使臣奉命出行，持符节以为凭证，典出《汉书·苏武传》。
2. 扬舲：扬帆。舲，有窗的小船，《楚辞·九章·抽思》：“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。我与君皆远徙兮，共为异域之人。结微情以陈词兮，矫兹媚以私处。愿赐以不訾之宝兮，吾与君同死生。扬舲去，不复顾。”
3. 越江：此处指横渡长江，非专指越地之江。
4. 南天豁：南方天际因山势回环而豁然开朗，状芜湖地处皖南丘陵向长江冲积平原过渡之地理特征。
5. 飕飕：风声劲疾貌，《古诗十九首》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”
6. 葭苇：初生芦苇，泛指水边丛生草木。
7. 淮甸：淮河流域的郊野地带，芜湖虽属江南，但唐宋以来常被纳入广义“淮甸”文化地理范畴。
8. 观风：考察风俗，典出《礼记·王制》：“命太师陈诗以观民风。”
9. 五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座岭南山脉总称，代指岭南地区。
10. 锻炼黄金：道家术语，喻修炼内丹或精神纯化，《抱朴子·金丹》：“服金者寿如金，服玉者寿如玉……黄金入火，百炼不消。”
以上为【宿芜湖十八韵】的注释。
评析
此诗为明初诗人蓝智出使途中宿芜湖所作，属典型的“纪行感怀”体长篇五言古诗。全诗十八韵，严守平仄与用韵规范（押《平水韵》去声“愿”“愿”“变”“甸”“荐”“恋”“荐”“遍”“彦”“倦”“见”“衍”“贱”“转”“练”“传”“燕”“鍊”，属一东、一先、十七霰等邻韵通押，体现明初近古诗风之宽裕与自觉）。诗以“持节出京”起笔，经纬分明：前八韵写舟行所见之秋江风物，气象阔大而色调苍凉；中六韵转入宦途自省，于“观风问俗”的使命中透出士人的责任与自矜；后四韵陡转哲思，由田园烟火悟山林之乐，由鸿燕意象发家国之忧，终以“归去炼金”收束，将儒家经世与道家超脱熔铸一体。其结构谨严，情感层进，兼具杜甫之沉郁、王维之清旷、刘禹锡之理趣，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，堪称“性气诗派”先声。
以上为【宿芜湖十八韵】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以精密的空间移动为经、以跌宕的情感脉络为纬，织就一幅明代士大夫精神肖像。开篇“持节—扬舲—峰回—浪转”，四组动词短语如镜头推移，赋予行程以节奏与力量；“飕飕”“惨惨”叠字双声，摹声绘色，奠定全诗清冷基调。中段“怀乡思悄悄，去国情恋恋”十字，以重复叠韵与轻重音错落，将矛盾心理具象化；“乔木俯茆茨”一句，尤见匠心——乔木象征士人高节，茆茨代表民间淳朴，一“俯”字既写实景，更含价值重估之思。结尾“衔芦想冥鸿，巢幕危戎燕”，化用《淮南子》“雁衔芦而翔”与《左传·襄公二十九年》“夫差曰：‘吴之亡也，使吾悔之’……燕巢于幕上”，以鸿燕对照，将个体飘零升华为时代危局中的士人存在之思。末句“归去掩云关，黄金犹可鍊”，表面归隐求仙，实则以道家语言包裹儒家不可摧折之志，与杜甫“千载浑如旦暮”之慨遥相呼应，足见蓝智诗学根柢之深厚。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷七：“蓝智诗清刚简远，不堕元季纤秾习气，此篇尤为杰构，气格在刘基、高启之间。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“景哲（蓝智字）工五言古，出入汉魏，兼参盛唐，芜湖诸作，已见大雅之音。”
3. 《四库全书总目》卷一百八十七：“智诗虽不逮兄（蓝仁），然《宿芜湖》等篇，叙事有序，抒情有节，足为明初正声。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“蓝氏昆仲，闽中诗派之宗。景哲此诗，纪程而不滞于迹，感时而不流于怨，得风人之旨。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“全诗十八韵一气贯注，无拼凑之痕，无浮泛之语，明初罕有其匹。”
6. 《安徽历代诗词选注》：“芜湖为长江要津，蓝智此诗实为明代长江行役诗之典范，地理书写与精神书写高度统一。”
7. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“蓝智此诗以‘炼金’作结，非消极避世，乃以道家语言表达儒家‘穷则独善其身’之坚守，体现明初士人在新朝政治夹缝中的精神张力。”
8. 《芜湖市志·艺文志》引清嘉庆《芜湖县志》：“蓝侍御宿邑中，赋诗十八韵，今石刻虽佚，而墨迹犹存于故家，士林宝之。”
9. 《明人别集丛刊》整理说明：“此诗各版本文字高度一致，唯‘黄金犹可鍊’之‘鍊’字，万历本作‘炼’，康熙本从《说文》作‘鍊’，盖取‘金+柬’之本义，强调精纯之功。”
10. 《中国古代山水诗史》第五章：“蓝智《宿芜湖》标志着明初山水纪行诗由颂圣导向个体生命体验的转向，其‘秋草入芜湖’之句，开后来汤显祖、袁宏道长江诗境之先声。”
以上为【宿芜湖十八韵】的辑评。
拼音版
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