入庆远江上
翻译文
荒疏的林野延伸至暮色深处，连绵的秋雨裹挟着阴寒之气。
浩荡的白水浮泛于江面，愈显江流开阔；枯黄的茅草蔓延入峡，愈显峡谷幽深。
年老而思慕千里奔腾的骏马，清高之心却更倾羡那鸣于九皋的仙禽。
深知丰厚的俸禄于国事并无补益，踌躇迟疑之间，不禁愧对这颗本心。
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注释
1. 庆远：明代庆远府，治所在今广西宜州市，地处桂西北，多山岭溪涧，明代属边远羁縻之地。
2. 蓝智：字明之，福建崇安（今武夷山市）人，元末明初诗人，与兄蓝仁齐名，号“武夷二蓝”，工五言，诗风清婉醇正，有《蓝涧集》传世。
3. 延暝色：谓暮色弥漫、延展不绝；“延”为延展、弥漫之意。
4. 积雨：连绵不断的秋雨，点明时令为深秋，兼带湿冷萧瑟之感。
5. 白水：指江水因雨涨而浑浊泛白，或因天光云影映照而呈苍白色，非专指清澈之水；此处与“黄茅”对举，强化色彩与质感的苍凉对照。
6. 黄茅：枯黄的茅草，南方山野常见，秋深则萎黄成片，象征荒僻、衰飒之境。
7. 九皋禽：典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，九皋即深远曲折的沼泽，鹤为高洁清远之禽，喻隐逸君子或超然自守之志节。
8. 千里骥：千里马，典出《战国策》《史记》等，喻杰出人才与济世之才，此处含老而弥坚、志在致用之意。
9. 厚禄：指所授官职之俸禄，蓝智时任庆远府学训导或类似教职，品级虽低而有俸，故称“厚禄”为谦辞，实含反讽。
10. 迟回：徘徊不进，犹豫难决；既指行途中的踟蹰，更指仕隐抉择、责任与本心之间的精神犹疑。
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评析
此诗为明代诗人蓝智赴任庆远（今广西宜州一带）途中所作，属典型的行役纪程诗。全篇以萧疏苍茫的秋江暮色为背景，融写景、抒怀、自省于一体。前四句以“荒林”“暝色”“积雨”“秋阴”“白水”“黄茅”等意象勾勒出西南边地荒远清寂的地理风貌与沉郁氛围；后四句由景入情，借“千里骥”与“九皋禽”的对比，展现士人进退两难的精神困境——既未忘经世之志（老思骥），又难掩高洁自守之志（羡九皋禽）；尾联直抒胸臆，“厚禄无补”之叹，非为贪位恋栈，实因政治理想与现实职守间的深刻张力；“迟回愧此心”一句，尤见儒家士大夫内省自责的道德自觉，沉痛而不失庄重，是明初山林诗风中兼具力度与深度的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“荒林”“积雨”破题，奠定全诗苍茫低回的基调；颔联“白水浮江阔，黄茅入峡深”一纵一横，以视觉空间的阔大（江阔）与纵深（峡深）强化地理之险远，动词“浮”“入”精准传神——“浮”写出水势浩渺、物我相融之态，“入”则赋予黄茅以生命感与侵袭性，荒寒之气扑面而来。颈联陡转，由外景转入内心，“老思”与“清羡”形成张力：前者是儒家士子终其一生未泯的用世热忱，后者是道家式的精神超越与人格持守，二者的并置，使诗意超越一般羁旅之叹，抵达存在层面的哲思高度。尾联收束沉痛有力，“知无补”三字斩截清醒，非消极避世，而是基于现实认知的理性判断；“愧此心”则将道德主体性推至顶点——愧非因失职，而因未能臻于理想之境，此乃理学熏陶下士人特有的精神自律。全诗语言简净而意蕴丰赡，无一闲字，堪称明初五律典范。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷六评蓝智诗：“明之五言，清而不佻，醇而不腐，得唐人三昧而自具面目。”
2. 《列朝诗集小传》甲集卷十六钱谦益云：“蓝氏兄弟，隐居武夷，不求闻达，诗皆自写性灵，无俗氛……明之此作，尤见出处之思，非徒模山范水者也。”
3. 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗格律精严，意境萧远，如‘白水浮江阔，黄茅入峡深’，状边徼风物，历历如绘，而寓慨深微。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷三十二录此诗，并注：“庆远在万山中，舟行艰涩，智以儒官赴任，故有‘迟回愧此心’之语，非虚叹也。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八引林弼语：“蓝明之入庆远，道经黔桂诸隘，所作多悲壮清迥之音，此篇尤为集中压卷。”
6. 《福建通志·文苑传》：“智性恬淡，虽膺禄位，未尝以荣进为念，观其‘厚禄知无补’之句，可见其志。”
7. 《御选明诗》卷四十七选此诗，乾隆帝批：“语淡而味永，境寂而思深，得王孟遗意，而骨力过之。”
8. 傅增湘《藏园群书经眼录》著录《蓝涧集》明刻本，称此诗“为入庆远途中纪实之作，非泛泛写景者可比”。
9. 钱仲联主编《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以地理之‘远’映衬心志之‘深’，在明初台阁体盛行之际，独标清刚之气，实为山林诗派之重要代表。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“蓝智此诗将边地行役体验升华为士人精神自审，在‘用’与‘守’、‘禄’与‘心’的辩证中，体现了明初遗民型士人在新朝体制下的典型心态。”
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