同叶都宪游净慈寺
翻译文
何处禅林堪称净慈寺？它就坐落于苏公堤畔，殿宇楼阁的倒影在水中参差摇曳。
水光潋滟，山色空蒙，景致丰美而多变；天下人间，再无如此奇绝之境。
我这垂老之人，今日登临方遂平生夙愿；高僧热情相迎，殷勤款待，并邀我题诗留念。
然国恩未报，却只在此闲游游乐，不禁自嘲一笑，拈起霜毫（指毛笔）提笔之际，心中却思绪深沉，有所感怀。
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注释
1．叶都宪：指叶盛，字与中，号蜕庵，苏州昆山人，明代正统、景泰间重臣，官至左佥都御史（故称“都宪”），曾与韩雍同僚交好，此诗为其同游之作。
2．净慈寺：位于杭州西湖南岸，始建于五代吴越国，南宋时列为“西湖十刹”之首，与灵隐寺并称，苏轼曾主持重修，有“南屏晚钟”胜景。
3．苏公堤：即苏堤，北宋苏轼任杭州知州时疏浚西湖所筑，横贯西湖南北，为杭城标志性人文景观。
4．影参差：指寺宇楼阁倒映水中，随波晃动，错落有致。
5．多景：谓景致丰富多样，兼摄朝暮晴雨、远近高低之变化。
6．老我：诗人自谓，韩雍成化年间已年逾六十，时任右都御史总督两广军务，此诗或作于其巡抚浙江期间（约成化初），属晚年之作。
7．延款：延请接待，款待备至。“延”为邀请，“款”为诚挚。
8．霜毫：白兔毫制成的毛笔，因毫色微白如霜，故称，诗中代指书写工具，亦暗喻笔端清峻。
9．国恩：指朝廷恩遇，韩雍历仕英宗、代宗、宪宗三朝，平广西瑶乱、督理边务，屡受擢拔，故言“国恩未报”。
10．有所思：化用汉乐府《有所思》，此处非儿女情思，而是忠君报国之思、宦海行藏之思、老病余生之思，多重意蕴凝于一语。
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评析
此诗为明代名臣韩雍晚年游杭州净慈寺所作，融山水之胜、佛门之静与士大夫之忠悃于一炉。首联以设问起笔，点明净慈寺地理位置之佳——紧邻苏公堤，呼应苏轼治杭遗泽，暗含历史纵深；颔联极写其自然之奇，以“水光山色”“天下人间”形成空间张力，赞语斩截而气象宏阔；颈联转写人事，一“老我”见岁月之慨，一“高僧延款”显佛门之雅，宾主相得，诗缘自生；尾联陡然振起，由乐景入忧思，“国恩未报”四字如金石掷地，将游览之乐升华为家国之思，结句“笑撚霜毫有所思”，以谐写庄，含蓄深沉，足见儒臣本色。全诗结构谨严，起承转合分明，于清丽山水间透出凛然担当，是明代台阁体中兼具性灵与风骨的佳构。
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赏析
韩雍此诗不以雕琢胜，而以气格胜。开篇“何处禅林是净慈”以问领起，不直书其名，反添探寻之趣与敬仰之情；“苏公堤畔影参差”一句，将自然（水）、人文（苏堤）、宗教（禅林）三重时空叠印于一瞬，画面清旷而底蕴深厚。中间两联对仗工稳而不板滞，“水光山色”与“天下人间”、“老我登临”与“高僧延款”，虚实相生，今昔相照。尤以尾联为诗眼：“国恩未报空游乐”五字如当头棒喝，打破寻常题壁诗的闲适格调，使全诗境界陡然拔高；“笑撚霜毫”之“笑”，非真欢愉，乃强颜自解之苦笑，是明代士大夫典型的精神张力——身寄林泉而心系庙堂。诗中无一“忧”字，而忧思弥漫；不见“责”语，而自省凛然。这种“乐景写哀”的反衬手法，与杜甫“感时花溅泪”异曲同工，却更显儒臣内敛持重之风。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“韩襄毅雍诗不多作，然每出必有筋骨。此游净慈之作，清词中有劲气，闲适处见担当，非徒模山范水者可比。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“雍以勋业显，诗亦如其人，质直雄健，不事纤巧。‘国恩未报空游乐’一语，足令轻浮题咏者汗下。”
3．《西湖志纂》卷六引明万历《杭州府志》：“韩都御史雍游净慈，题诗寺中，墨迹久泐，而‘笑撚霜毫有所思’句，里老犹能诵之，谓得宋贤遗意。”
4．清朱彝尊《明诗综》卷二十六：“襄毅诗如铁石作声，此章末二语，尤见忠爱悱恻，非以功名富贵为念者所能道。”
5．今人钱仲联《明清诗精选》评曰：“明代台阁体多流于典重板滞，此诗则于典重之中见流动，于板滞之外见深情，‘有所思’三字，实为全诗精神结穴。”
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