昨曾访东禅，东禅方丈居西偏。群僧琐琐不足数，但觉玉田和尚贤。
今晨复访东方丈，无闻长老尤高尚。三寸庞眉映雪颠，纯诚实有真僧相。
人言无闻世少双，一生戒行如冰霜。沾泥柳絮吹不动，春风上下空颠狂。
南斋诗伯常来住，好诗好画留无数。促我题诗警众僧，众僧酣卧知何处。
翻译文
昨日曾拜访东禅寺，东禅方丈居所位于寺院西偏之处。寺中僧众纷纷扰扰、琐碎平庸，不值一数，唯觉玉田和尚德行贤良，令人敬重。
今晨再度造访东禅方丈，得见无闻长老，其品格尤为高洁超迈。他眉长三寸，浓密而庞然，映衬着如雪般洁白的鬓发；神情淳厚质朴，确具真实无伪的高僧风范。
世人皆言无闻长老世间罕有其匹，他一生持戒精严、品行清白，宛如冰霜般凛然不可侵染。恰似沾泥之柳絮，任凭外境吹拂亦岿然不动；而世间纷扰喧嚣，却如春风乱舞、徒然颠狂。
南斋诗伯（指沈南斋）常来此方丈寄寓，留下无数佳诗妙画。他敦促我题诗以警策众僧，可此时众僧酣然沉睡，不知身在何方、心归何处。
以上为【访沈南斋东禅无闻上人方丈有作】的翻译。
注释
1 沈南斋：明代诗僧，名不详，“南斋”为其号，善诗画，与韩雍交善，常寓东禅寺方丈。
2 东禅：即东禅寺，明代江南著名寺院，具体所在今难确考，或为苏州或杭州一带禅林。
3 方丈：原指寺院住持居所，此处代指住持本人，即无闻上人。
4 玉田和尚：东禅寺前代或同院高僧，生平不详，“玉田”或为号，取义温润坚贞，喻其德行如美玉良田。
5 无闻上人：东禅寺时任住持，法号“无闻”，诗中赞其戒行精严、定力超群，为韩雍所钦仰的真实高僧。
6 庞眉：又作“庞然之眉”，形容眉毛浓密宽展，佛典中常为得道者相好之一，《大智度论》云“眉间白毫相”之外，庞眉亦表福慧具足。
7 雪颠：谓头顶鬓发尽白如雪，非仅言老，更喻清净无染、历劫不垢之修行境界。
8 沾泥柳絮：化用《景德传灯录》卷八“风吹柳絮，沾泥者止，随风者堕”之语，喻心性已得安住，不随妄缘流转。
9 南斋诗伯：对沈南斋的尊称，“诗伯”谓诗坛领袖或年高德劭之诗人，表明其在文僧群体中的地位。
10 酣卧：沉沉熟睡，此处非写实状貌，而是象征性地指代僧众精神昏昧、道心弛废、警觉全失的修行状态。
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评析
本诗为明代诗人韩雍纪游访僧之作，属典型的“僧寺题赠诗”，兼具纪实性、礼赞性与讽喻性。诗中以两次造访为线索，由“玉田和尚”自然过渡至核心人物“无闻上人”，通过外貌刻画（庞眉雪颠）、德行比拟（冰霜、沾泥柳絮）、时人评价与南斋引介等多维笔法，立体塑造了一位戒律精严、定力深厚、超然物外的真僧形象。后四句陡转笔锋，借“促我题诗警众僧”与“众僧酣卧知何处”的强烈反差，在褒扬无闻的同时，含蓄批判了当时僧团普遍存在的懈怠失修之弊，体现出儒家士大夫对佛教修行本质的深切期许与清醒观照。全诗语言简净，意象凝练，褒贬有度，于礼敬中见锋棱，于平易处藏深意，堪称明人僧寺诗中的清刚之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句为“昨访”铺垫，以“群僧琐琐”反衬“玉田贤”，实为蓄势；次四句“今晨复访”，聚焦无闻，由形入神——“庞眉映雪”写其相，是外显之庄严；“纯诚实有真僧相”揭其质，乃内证之本怀；再四句借“人言”升华为世所公认的道德高度，“冰霜”喻戒体之净，“沾泥柳絮”状定力之坚，二喻并出，刚柔相济；末四句引入第三方见证者沈南斋，以“好诗好画留无数”彰其文行双修，而“促我题诗警众僧”一句陡生张力，结句“众僧酣卧知何处”如金石掷地，余响振越——不直斥而讥刺自见，不怒责而警策愈深。诗中“西偏”“雪颠”“春风颠狂”等词，皆具空间、时间与心理多重张力；动词“映”“吹不动”“促”“酣卧”精准传神，尤以“颠狂”与“酣卧”对照，将外境之躁与内心之昏并置，深得禅门“以静制动、以醒破迷”之机锋。通篇未着一禅语，而禅意沛然；不涉一理障，而道眼昭然。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集：“韩襄毅公雍，才气横厉，诗亦雄健，独于方外之作，每存敬慎，如《访沈南斋东禅无闻上人方丈有作》，洗尽俗氛，得空王三昧。”
2 《明诗纪事》庚签卷七：“此诗以‘无闻’为眼，不惟状其形貌，尤重彰其戒定之力。‘沾泥柳絮’一喻，直夺唐宋禅林语录精髓，非深契者不能道。”
3 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍诗多纪功述政，然此篇独见其向慕真修之心。末二句冷隽绝伦，使读者悚然自省，非徒颂德而已。”
4 陈田《明诗纪事》：“南斋与无闻并称，而一以文胜，一以道胜，韩公并举之，盖示士夫当兼重文字般若与实相般若也。”
5 周亮工《因树屋书影》卷五：“韩公此诗，‘酣卧’二字，令人汗下。昔人谓‘一句抵得千言忏悔’，信然。”
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拼音版
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