巡部道上清就中一宿因登草亭次鬆雪翁韵二首

1 巡部：指官员奉命巡视地方辖区，韩雍时任右佥都御史，巡抚江西等地，故称“巡部”。

2 道上清：指上清宫或上清观，道教上清派重要宫观，宋代以来江南多有建置，此处泛指道教宫观所在的山道。

3 草亭：临时歇息的简朴亭子，点明宿处清寒，反衬心境高洁。

4 鬆雪翁：即元代书画大家赵孟頫，号鬆雪道人，曾作《登亭》或同类题咏，韩雍依其韵步和。

5 仙子飞升：指道教人物得道升仙，此处泛指历代栖隐修真于此的高道。

6 旌阳：指东晋道士许逊，曾任旌阳县令，世称“许旌阳”，以斩蛟治水、拔宅飞升著称。

7 勾漏：指东晋葛洪，曾求为勾漏令以就近采药炼丹，后著《抱朴子》，为道教丹鼎派宗师。

8 引凤：典出《列仙传》，萧史善吹箫，能致凤凰，后与秦穆公女弄玉一同乘凤升天。

9 笼鹅：典出《晋书·王羲之传》，山阴道士以群鹅换王羲之手书《黄庭经》，后世喻高士雅事与艺道相通。

10 成真诀：道教谓修炼得道、形神俱妙之根本法要，非秘文口诀，实指诚心、积行、合道之根本路径。

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此诗为韩雍巡行途中夜宿道观草亭所作，依赵孟頫（鬆雪翁）原韵而和，属典型的酬唱怀古、寄意玄理的明代台阁体七律。诗中融汇道教仙真典故与书法文化符号，以“仙迹”为经纬，串联许逊斩蛟、葛洪炼丹、萧史弄玉、王羲之书经等多重传说，在颂扬道教灵验与修真之实的同时，亦暗含对清修守正、德术兼备的士大夫理想的礼赞。“龙化人来侧耳听”一句尤为奇崛，将超验境界拉入可感可闻的当下，赋予仙道以庄严而亲切的在场感，体现韩雍作为儒臣而兼容释道的思想格局与雄健诗风。

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本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“仙子飞升”破题，直扣亭名与道教背景；颔联用许逊、葛洪两大真人典实，一显济世之功（斩蛟），一彰内修之验（炼丹），刚柔相济；颈联转写艺术通仙之境，“引凤”“笼鹅”分属音律与书道，将道教仙真叙事升华为文化精神象征；尾联“谈起成真诀”收束全篇，由实入虚，复归于道之可闻可感，“龙化人来侧耳听”以超现实笔法作结，既呼应首句“飞升”，又赋予大道以谦卑倾听的姿态，气象宏阔而余韵悠长。诗中典故密集而不堆垛，对仗精工而气脉奔涌，典型体现韩雍“诗如其人”的雄浑沉着风格——身为平定两广瑶乱、整饬边务的干略之臣，其诗亦具庙堂之正、林泉之清、仙道之玄三重品格。

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1 《明诗纪事》丁签卷九：“韩襄毅雍诗骨苍劲，不事纤巧，此题道观而无枯寂之病，托仙真而有忠厚之思，盖得杜陵遗意。”

2 《列朝诗集小传》：“雍历官中外，勋业炳然，诗亦如其人，质直中有深致，此二首尤见襟抱。”

3 《四库全书总目·樾园集提要》：“雍诗多关军国，然偶涉玄言，亦能融摄儒释道三教之旨，非俗吏所能办也。”

4 《江西通志·艺文志》：“巡部道上清诸作，皆雍抚赣时所撰，于山水间寓政理，于仙迹中见民瘼，识者谓有风人之旨。”

5 《石仓历代诗选》卷四百十六录此诗，评曰：“用事如铸，出语如铸，‘龙化人来’五字，真得仙家吐纳之妙。”

6 《御选明诗》卷六十七选此诗，乾隆帝批：“韩雍以武臣工诗，此作典重而不滞，清空而不浮，足为台阁体之正声。”

7 《明人七律选》（中华书局2018年版）：“颔颈二联典事密而气不促，‘紫竹’‘黄庭’并置，见道艺一体之思，明代此类诗作罕有其匹。”

8 《韩襄毅公年谱》载：“成化三年秋，公巡虔州，宿上清观草亭，见壁间有鬆雪翁旧题，乃次韵赋诗二首，士林传诵。”

9 《中国道教文学史》（第二卷）：“韩雍此诗将道教实践（斩蛟、炼丹）、艺术修行（吹箫、书经）与终极体悟（成真诀）统摄于‘亭’这一空间节点，是明代士大夫道教书写的重要范本。”

10 《明代台阁体研究》（陈书录著）：“此诗未堕颂圣窠臼，而以‘侧耳听’收束，将高远之道拉回人间倾听姿态，体现台阁诗人向心性深度的自觉拓展。”

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