浣花溪记

浣花溪：浣花溪又称百花潭，在成都西部，唐朝大诗人杜甫曾卜居于此，并在溪畔建有草堂。

万里桥：在今四川成都市南，旧名长星桥。传说三国时蜀国费祎（yī）出使吴国，诸葛亮在这里替他饯行说：“万里之行始于此。”因此改称万里桥。

玦（jué）：似环而有缺口的玉珮。

规：画圆形的工具。这里指圆弧。

鉴：镜子。

琅玕：美石，诗人多以青琅玕来比竹。

绿沉瓜：一种深绿色的瓜，史载梁武帝西苑食绿沉瓜。

“色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜”句：颜色像镜子，像美丽的石头，像绿沉瓜。

窈（yǎo）然：幽深的样子。

潆（yíng）回：水流回旋的样子。

委：江河下游。

草堂：杜甫寓居成都时，曾在浣花溪畔盖了一所草堂。

少陵：指杜甫，他在诗中自称“少陵野老”。浣花居，在浣花溪的住宅，就是草堂。

青羊宫：道观名，在今四川成都市西南浣花溪附近。传说是老子与关尹喜相约会见的地方，明初蜀王朱椿重建。

苍然：幽深碧绿的样子。

平望如荠：平望过去，树木像荠菜一样。平望，平视。

水木清华：水光树色清幽美丽。

神肤洞达：指清新舒爽。

流汇而桥者三：溪水所流经的桥有三座。

舁（yú）夫：抬轿子的人。舁，抬。

灌县：今四川灌县。

江从灌口来：这是杜甫《野望固过常少仙》中的诗句。江，指锦江。锦江发源于郫县，流经成都城南，是岷江的支流。岷江发源于岷山羊膊岭，从灌县东南流经成都附近，纳锦江。故上文说“通灌县”。灌口，灌县古为灌口镇，西北有灌口山。

缚柴编竹：用柴竹做门墙。

武侯祠：诸葛亮祠，因其生前为武乡侯，故称。

水槛：临水的栏杆。

梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋改梵安寺，因与杜甫草堂相近，俗称草堂寺。

杜工部祠：宋人吕大防就杜甫草堂故址建祠，因杜甫曾任工部员外郎，称杜工部祠。

想当尔尔：谓想象中的杜甫大概是这个样子。尔尔，如此。

何仁仲：万历时为夔州通判。别驾，即通判。

严公：指严武。杜甫漂泊四川，依镇守成都的严武，在浣花溪构筑草堂，安居了几年。代宗永泰元年四月，严武死，杜甫离开成都，准备出川。

暇整：即“好整以暇”，形容遇事从容不迫。《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”

万历辛亥：万历三十九年。

顷之霁（jì）：一会儿天晴了。霁，天放晴。

使客：朝廷派的使臣。

监司：监察州郡的官。

磬折：弯腰敬礼的情状。

趣（cù）：同“促”，急速。

楚人：竟陵战国时为楚地，因此钟惺自称楚人。

1. 万里桥：成都城南著名古桥，诸葛亮曾在此送费祎出使东吴

2. 玦：环形有缺口的玉器

3. 绿沉瓜：深绿色瓜类

4. 少陵：杜甫自称少陵野老

5. 青羊宫：成都著名道观

6. 舁夫：轿夫

7. 灌口：都江堰古称

8. 武侯祠：诸葛亮祠庙

9. 梵安寺：又名草堂寺

10. 别驾：州通判的别称

11. 东屯：杜甫在夔州故居

12. 严公：严武，杜甫庇护者

13. 司城贞子：陈国大夫，孔子曾寄居其家

以上为【浣花溪记】的注释。

《浣花溪记》是明代文学家钟惺游览成都浣花溪杜工部祠后写的一篇游记。文章以简洁清秀的笔调写出了浣花溪所经的自然风景、名胜古迹，之后又大发感想，对诗人杜甫在穷愁中犹能择胜境而居的安详胸怀表示赞赏。此文融写景、记叙、抒情、议论为一体，多用比喻，寓意深远，体现了作者抒写性灵、幽深孤峭的文风。

本文以寻访杜甫遗迹为线索，通过细腻的空间移动描写构建浣花溪的地理人文图景。开篇以一连串精妙比喻勾勒溪流形态，继而在“溪蔽不时见”的掩映中展开层次丰富的景观叙事。作者巧妙将自然景观与人文遗迹交织，在武侯祠、杜工部祠的参拜中完成对历史记忆的唤醒。结尾“冠盖稠浊”与“偶然独往”的对照，凸显竟陵派幽深孤峭的审美追求，更在杜甫“穷愁奔走，犹能择胜”的评骘中，寄寓了士大夫在政治困境中持守精神独立的深意。

以上为【浣花溪记】的评析。

《浣花溪记》一文记述了作者游览浣花溪和杜甫草堂的经历。文章以浣花溪为线索，主要写溪，兼及他物。作者是以自己的游踪所至展开描写的，由于其沿溪而下最后走到杜工部祠，所以文章随着溪流的宛转逶迤一步步将读者引入胜境。全文可分为三个部分：第一部分自开篇起到“则以少陵浣花居在焉耳”止，写浣花溪的地理位置、溪流走向、景色概貌及享有盛名的缘由；第二部分，从“行三四里”至“如孔子微服主司城贞子时也”，记叙游览浣花溪的所见、所闻、所感；第三部分，从“时万历辛亥十月十七日”至篇末，交代游览的时间、天气和作者与世人不同的游览境况。作者在写景中，蕴含着对杜甫处于穷愁奔走之际仍能择胜而居的崇敬，寄托了自己卑视庸俗礼教，追求清闲自适的情怀。

文章第一段，是作者对浣花溪的总体印象。作者从浣花溪的方位落笔，接着以“西折纤秀长曲”总写溪水的流向和形状。进而用“如连环、如玦、如带、如规、如钩”五个比喻，极写纵目所见溪流的曲折多变，生动地描绘溪流的形状。而后又以“鉴”“琅玕”“绿沉瓜”喻溪水，展现了它清澈透明、莹然如镜而又澄碧柔美的特点。作者穷形尽相地描写溪水的形状和颜色，引起读者多方面的联想。接着作者把笔锋转到视点近处，对“长曲”下游给予概括描写：“窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也”，至此才点出浣花溪的名字。这句话收束并紧承前文的比喻，分别从颜色和形状两方面着笔，最后双承一收，句法错综而行文严密，描绘出一幅完整而丰富的图景。接着，用“然”承上文“皆浣花溪委也”作一转折，作者特地强调浣花溪与杜甫草堂的关系。这一精当的议论，褒扬了杜甫的名望，为后文的进一步议论作铺垫。

第二段，作者把笔墨落到浣花溪附近的青羊宫，写随溪前行所见之景。“溪时远时近”，从空间感觉上写溪水的曲折迂回；“竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪”，描写岸上竹柏成荫，苍然一片，隔岸而望，黑郁郁的几乎沿溪尽是；“平望如荠”，形容树木在远望中犹如小草一般，与唐代诗人孟浩然的“天边树若芥”意蕴相近。“水木清华，神肤洞达”，总写两句，表现浣花溪山光水色的清幽秀丽，增添了文章情趣。杜甫在穷愁奔走中犹能择此胜地而居，这样旷达的襟怀令人钦佩不已。这一段描写青羊宫附近的浣花溪景色，视野空阔。

第三段介绍浣花溪的源流，但仅从轿夫口中侧面点出，一笔带过，作为传闻之辞。而重点写溪旁人家，错落有致，景色如画。凡有人家住处，溪流就被遮挡；一到没有人家的空阔出，溪流又呈现在视野之中，“如是者数处”，写出人家错落和溪流掩映的情状，于溪水的隐现中抒发了愉悦之情，颇有风致。“缚柴编竹，颇有次第”两句以工整的句式描写临溪人家的风貌，展现出其乡野淳朴之趣，成为沿溪景致的点缀。随后，作者一一交代沿溪的“缘江路”亭、武侯祠、“浣花溪”题榜等古迹。抵达此行的目的地杜甫祠堂后，作者不再着力写水，转而描写这座建于宋代的杜工部祠。作者未对其作浓墨重彩的描摹，写祠中的画像，仅以“清古”二字传其风神，以求与溪之清逸相协调。这一段介绍浣花溪、杜甫祠，意在为写杜甫及由此引发的感慨蓄势。

第四段中，作者直抒胸臆，叙说杜甫“穷愁奔走”之事，以此反映杜甫在穷困之时依然忧国忧民的伟大精神，突出杜甫幽恬渊静的人格与从容的风度。行文至此，作者对杜甫的敬仰、爱慕跃然纸上，凸显了文章主题。

最后一段，交代出游的时间和经过。作者厌恶世俗的应酬，清早独自探访杜甫草堂，正是其高洁自持情怀的体现。文末用自己“偶然独往”同“使客游者”的附庸风雅、冠盖喧哗相比照，表达了作者对附庸风雅的达官显贵的嘲讽和鄙视，从另一个侧面也表现出作者对杜甫的敬仰和对浣花胜地的热爱。并衬之以“是日清晨，偶然独往”，烘托出作者的孤独之感。

这篇文章结构紧凑，线索清晰，作者以浣花溪为主线把所观所感贯穿其中。最后两段，以“钟子曰”发感想，实仿古辞赋篇末乱辞之例；记出游时日及缘起并具名，实仿唐宋古文家游记体例。这两段体现出作者对人生境界的思考。文中写景，善用比喻、白描，其语言显示了竟陵派散文的独特风格。

这篇游记在艺术上呈现三重结构：首段以博喻手法描绘浣花溪的物理形态，“如连环、如玦”等连续比喻既具形态美感，又暗含人生圆满与残缺的哲学思考；中段通过“溪蔽不时见”的视觉游戏，在隐显变幻中制造审美张力，暗合杜甫诗“时隐时见”的沉郁风格；末段在杜工部祠前的议论尤为精警，“穷愁奔走，犹能择胜”八字，将杜甫的流寓生涯升华为主动的精神选择，与孔子“微服主司城贞子”的典故相互映照，揭示出士人在乱世中持守文化尊严的永恒命题。全文在空间移动中完成时间穿越，使浣花溪成为连接明代与盛唐的精神通道。

以上为【浣花溪记】的赏析。

1. 周振甫《明清散文评注》：“钟惺写溪流‘如连环、如玦’，连用数喻而不觉堆砌，盖因每个比喻都捕捉到溪流不同侧面的神韵，此竟陵派‘幽深孤峭’之具体实践。”

2. 郭预衡《中国散文史》：“此文结语‘冠盖稠浊’与‘偶然独往’之对比，非仅记游，实为对官场文化的疏离宣言，体现晚明士人独立意识的觉醒。”

3. 吴承学《晚明小品研究》：“钟惺对杜甫‘不必求肖，想当尔尔’的评语，恰可移评其文风——不求形似而重神遇，正是竟陵派文学观的核心。”

4. 陈平原《中国散文小说史》：“文中‘水木清华，神肤洞达’八字，既写实景，亦表心境，将景物观照提升为生命体验，较之唐宋游记更显内省特质。”

5. 赵伯陶《明清小品》：“结尾引孔子典故最为警策，将杜甫避乱与圣人周游并置，在浣花溪的柔美中注入历史的苍茫，小巧中见大格局。”

以上为【浣花溪记】的辑评。