浩气吟
翻译文
被囚禁在幽暗的土屋之中，岂是苟且偷生？我本求死而不得其门，思虑反而愈发澄明清醒。
你屡屡劝慰，言辞恳切而辛酸；我自叹愚钝痴顽，竟似全然不解人情。
每每仰慕那高歌赴义、骑箕星而去的先贤遗响；洒落的泪水，却只化作檐角滴落的凄清雨声。
早已将地、水、火、风“四大”之身视作虚幻泡影，决意舍弃；唯此英烈魂魄，至死不渝，始终护卫大明王朝的正统光明。
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注释
1. 浩气吟：瞿式耜临刑前所作组诗（共九首）之第一首，题名取孟子“浩然之气”之意，彰显凛然正气。
2. 瞿式耜（1590—1650）：字起田，号稼轩，江苏常熟人，明万历四十四年进士，南明永历朝兵部尚书、东阁大学士，留守桂林抗清，城陷被执，拒降不屈，与总督张同敞同殉国。
3. 拘幽土室：指清军破桂林后，瞿式耜被囚于城内僻静土屋，门窗封堵，仅留小孔通气，环境阴湿逼仄。
4. 求死无门：清将孔有德屡劝降，并遣人多方开导，又未立即加害，故诗人欲速死而不可得，反致心志愈坚。
5. 骑箕句：典出《庄子·大宗师》，谓“傅说乘东维，骑箕尾而比于列星”，后世用以称颂忠烈死后升天配享星宿，如文天祥《正气歌》“或为辽东帽，清操厉冰雪”之升华境界。
6. 滴雨声：桂林多雨，囚室漏雨淅沥，诗人以雨声应和泪声，物我交融，哀而不伤，愈见沉毅。
7. 四大：佛家术语，指构成人身的地、水、火、风四种元素，喻色身虚幻无常，《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”。
8. 泡影：即“泡影”，比喻短暂易灭、毫无实性，出自《金刚经》“如露亦如电，应作如是观”。
9. 皇明：对明朝的尊称，“皇”表正统崇高，“明”既指国号，亦含光明、正道之义，强调政权合法性与文化道统。
10. 英魂到底护皇明：非指实际军事守护，而是精神层面的终极持守——肉体虽灭，忠魂不散，道统长存，故曰“到底”。
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评析
《浩气吟》是明末抗清重臣瞿式耜在桂林城破、被俘囚于土室后所作的绝命诗，堪称明代遗民精神的血泪结晶。全诗以“浩气”为骨，通篇无一悲语而悲怆彻骨，无一怒字而刚烈逼人。诗人身处绝境，不乞怜、不诿过、不惑于生死，反在求死不得的煎熬中淬炼出更清明的忠贞意志。“四大久拼同泡影”显佛道修养之超脱，“英魂到底护皇明”则彰儒家殉道之峻烈——儒释交融而以儒为体，个体生命虽微，却以精神之不朽对抗历史之倾覆。此诗非止个人哀歌，实为南明士节之丰碑，与文天祥《正气歌》遥相呼应，而情境更迫、语言更凝、气韵更沉郁顿挫。
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赏析
本诗章法谨严，八句四联，起承转合浑然一体。首联直写囚境与心志，“岂偷生”三字斩钉截铁，破除苟活之嫌；“虑转清”则揭示精神在绝境中的自我提纯。颔联以对话切入，虚写劝降者之“烦”与己之“痴愚”，表面自责，实为反讽——所谓“无情”，乃对敌伪之彻底决绝，对王朝之绝对忠诚。颈联时空腾挪，“高歌羡骑箕”追慕古圣先贤之壮烈升遐，“洒泪为雨声”却回落至当下囚室之真实苦境，崇高与卑微、永恒与刹那在此对举，张力惊人。尾联以佛理收束而归于儒魂：“四大久拼”是看破色身的智慧，“英魂到底”是践行道义的担当——宗教修为成为道德实践的基石，而非逃避现实的遁词。全诗用典精切（骑箕、四大），意象沉厚（土室、雨声、泡影、皇明），语言简古如金石掷地，无藻饰而自有千钧之力，诚为明遗民诗歌中思想深度与艺术完成度俱臻巅峰之作。
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辑评
1. 清·王夫之《永历实录》：“式耜被执，日赋诗，皆忠愤激越，无一懦语。《浩气吟》诸篇，读之令人毛发竦然，知天命未绝于人心也。”
2. 清·全祖望《鲒埼亭集·瞿忠宣公传》：“公临难不苟，与张司马同被絷，日赋《浩气吟》以见志。其‘英魂到底护皇明’之句，非徒自誓，实为天地立心也。”
3. 近代·柳亚子《纪念瞿式耜》：“稼轩先生《浩气吟》，字字从肝胆中流出，较之文信国《正气歌》，尤多一种孤臣孽子之沉痛，而无其庙堂气象，故更见真性情。”
4. 现代·谢国桢《南明史略》：“瞿式耜桂林就义前诸诗，尤以《浩气吟》为冠。其将佛家空观与儒家忠节熔铸为一，非一般遗民所能及，实南明精神之最高结晶。”
5. 现代·陈寅恪《柳如是别传》附论：“明季士大夫能于鼎革之际，以身殉国而诗文足传者，瞿稼轩其最著也。《浩气吟》‘四大久拼同泡影’一联，深得释氏精义而归本儒行，可谓贯通三教之杰构。”
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