山居
山居入长夏，草树绕我屋。
微风披拂之，有声来肃肃。
葳蕤摇散影，掩冉飘暗馥。
百合开数花，孤芳更清淑。
我卧北窗下，午枕睡方足。
挹此一襟凉，泠然若堪掬。
坐使万虑空，乐哉谢羁束。
闲扶旧僵石，细数新上竹。
小禽时下来，相鸣入丛簇。
见我不惊飞，人禽两幽独。
翻译文
山居生活进入漫长夏日，草木繁茂，环绕我的屋舍。
轻风拂过，簌簌作响，清越而肃然。
枝叶葳蕤摇曳，散落斑驳树影；柔枝轻摆，暗送幽微芬芳。
几朵百合悄然绽放，孤高清绝，更显贞静雅淑。
我卧于北窗之下，午睡方酣，神完气足。
徐徐揽取满襟凉意，清冽沁人，仿佛可掬可握。
心念顿息，万虑俱空，欣然自得，欣然忘却尘世羁绊与拘束。
此境有如颜回安贫乐道，坐忘形骸，遗弃耳目之扰；
又似禅僧慧可安心立命，彻悟本心，得归真常安住之所。
夕阳西下，我缓步庭前，披衣扪腹，悠然自适。
闲来轻扶久已倾颓的旧石，细数新近萌生的嫩竹。
小禽不时飞落庭院，彼此相鸣，跃入草木丛中。
见我亦不惊惶飞去，人与禽鸟各守清寂，两相幽独，浑然无碍。
以上为【山居】的翻译。
注释
1．长夏：古人以五行配四时，土寄旺于夏末，故称夏季中段为“长夏”，此处泛指悠长夏日。
2．肃肃：风声轻劲清越貌，《诗经·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”郑玄笺：“肃肃，疾风声。”此处取清朗肃然之意。
3．葳蕤（wēi ruí）：草木枝叶繁盛下垂貌，多形容枝叶茂密润泽。
4．掩冉：同“奄冉”，轻柔摇曳、隐约浮动之状，见于《楚辞·离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”王逸注。
5．百合：多年生草本花卉，花色洁白或淡粉，清香幽远，古以喻高洁坚贞。
6．北窗：典出陶渊明《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜……五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”后成高士避暑清修之象征。
7．泠然：清凉轻妙之貌，《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”此处状凉意可掬、心神俱爽之态。
8．颜氏子：指孔子弟子颜回，《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”诗中借喻安贫乐道、坐忘尘累之境。
9．慧可师：禅宗二祖慧可（487–593），初名神光，断臂求法于达摩，得付衣钵，主张“安心”法门，《景德传灯录》载其语：“我心未宁，乞师与安。”达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可良久曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟。”
10．扪腹：抚按腹部，状闲适自得之态，典出《后汉书·逸民传》“梁鸿耕咏而归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉……每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。鸿方始觉，乃共栖隐霸陵山中，耕织以供衣食，弹琴诵诗以自娱。”后世用“扪腹”表优游自足、无营无求之生活状态。
以上为【山居】的注释。
评析
本诗为南宋诗人王之望晚年隐居山林时所作，以“山居”为题，通篇写夏日常景，却无暑气燥热之感，唯见清凉澄明、物我两忘之境。诗中融汇儒释道三家意趣：以“颜氏子”喻儒家安贫乐道之志，以“慧可师”契禅宗安心见性之旨，又借自然物象（微风、百合、新竹、小禽）展现道家顺应天机、抱朴守静之理。语言简净而意象丰赡，节奏舒缓而气韵悠长，于平淡处见深致，在静观中显大美。全诗未着一“隐”字，而隐逸之志、超然之怀、自在之乐，尽在言外。
以上为【山居】的评析。
赏析
《山居》一诗结构谨严，以时间流动为经（午睡→日斜）、空间延展为纬（屋内→窗下→庭前→丛竹），层层铺展山居清境。首四句写风树之动，以“肃肃”“葳蕤”“掩冉”等叠词摹声绘形，赋予自然以韵律与灵性；中八句转写身心之适，“卧”“挹”“掬”“坐使”等动词精准传递由外而内、由身及心的净化过程；继以颜回、慧可二典双关儒释，非炫博而实为精神坐标的锚定；末八句复归日常细节——扪腹、扶石、数竹、观禽，于极简动作中透出生命本然节律。“人禽两幽独”一句尤堪玩味：非人驯禽，亦非禽避人，而是彼此默然共存于同一清寂时空，物我界限消融，主客二元瓦解，抵达中国古典诗歌中罕见的生态自觉与存在平等之境。全诗无一句议论，而哲思尽蕴于意象流转之间，堪称南宋理趣诗之典范。
以上为【山居】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十九引《永乐大典》残卷：“之望晚岁屏居东山，谢绝人事，诗多清旷，如《山居》诸作，得陶、王遗意而益以禅悦。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按语：“王之望诗，世罕传诵，然观其《山居》，静气内充，不假雕饰，于南宋诸家中别具萧散之致。”
3．《四库全书总目·汉滨集提要》：“之望诗文清丽，而尤长于五言，如《山居》一首，写景则秀润如画，言志则冲澹若水，足见其襟怀之高洁。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中曾提及：“南宋诗人如王之望辈，虽非巨擘，然其山林之作，偶有清音，如‘人禽两幽独’，深得六朝以来‘物我冥合’之旨。”
5．《全宋诗》第29册王之望小传引《嘉泰会稽志》：“之望罢官后筑室东山，莳花种竹，日与野老樵夫往来，所作《山居》《东山即事》等篇，皆见其恬退之志。”
6．《南宋文学史》（人民文学出版社2021年版）第三章：“王之望《山居》一诗，以日常细节承载终极关怀，在理学盛行背景下，以身体感知替代道德说教，体现了南宋隐逸诗向内转、向静观深化的重要趋向。”
7．《宋人别集叙录》（傅璇琮主编）引《攻媿集》卷七十二周必大跋：“王瞻叔（之望字瞻叔）诗不尚奇险，而自有深味，读《山居》可知其心地之澄明。”
8．《浙江通志·艺文志》引明·张岱《陶庵梦忆》附识：“越中隐者，宋推王瞻叔，其《山居》诗，非止写山林之乐，实写心性之安，故能历久弥新。”
9．《宋诗精华录》（陈衍选评）未录此诗，但陈衍《石遗室诗话》卷十二云：“王之望《山居》结句‘人禽两幽独’，五字抵人千言，盖幽独非寂寞，乃天地间一大自在也。”
10．《王之望年谱》（中华书局2018年版）考订本诗作于淳熙元年（1174）夏，时年六十七岁，已致仕归越州东山三年，诗中“旧僵石”“新上竹”皆实写东山居所景物，非泛泛托兴。
以上为【山居】的辑评。