又和

1 “得坎”：《周易》坎卦象征水、险、陷，此处双关——既指住所地势低洼近水（坎为水），亦暗喻顺应时势、随遇而安之态。

2 “三径”：典出《三辅决录》载蒋诩归隐后，于舍下竹下开三小径，唯求仲、羊仲二友往来，后泛指隐士居所或归隐之志。

3 “诗筒”：宋代文人盛行情物，系以竹筒盛诗稿递送，便于旅途传递唱和之作，为当时重要文学交流载体。

4 “驿使”：官设驿站专司文书传递之役吏，此处指代官方邮传系统，说明唱和诗作已具一定公共性与影响力。

5 “西州”：汉晋以来习称凉州为西州，南宋时则多指川陕地区，尤指成都府路，王之望乾道三年（1167）至五年任成都府路安抚使，治所在今成都。

6 “诸贤”：指当时在蜀地或与王之望有诗文往来的士大夫群体，如范成大、晁公溯等，彼时蜀中确有文会唱和之风。

7 “倡和”：即唱和，一人作诗，他人依韵相答，是宋代士林核心文学活动形式之一。

8 “住因得坎”之“住”：指临时寓居或官署驻所，并非终老之地，反映其宦迹漂泊状态。

9 “一尊犹喜故人投”：“投”字精准，既指携酒来访，亦含情谊主动投赠之意，非被动接受，见交情之笃。

10 “更倡和”之“更”：强调继往开来，暗示此前已有唱和基础，此次为再度赓续，具文学史延续意识。

以上为【又和】的注释。

此诗为王之望晚年宦游西南时所作，情感沉郁而风致清雅。首联以“得坎”“乘流”双关地理与命运——既实写居所临水、顺流远赴蜀地（南宋西州多指川陕），又暗喻仕途顺势而行却难掩疲惫。“万里西南更倦游”一句，“更”字尤见倦怠之深，非初离故土之感，而是长期辗转后的身心俱疲。颔联用陶渊明“三径就荒”典，反写“未成归计晚”，归志未遂而年华已晚，然“一尊犹喜故人投”陡转温情，在萧瑟中透出人际慰藉。颈联写诗筒往来、驿使酬答，凸显宋代士大夫以诗交游、重章法酬唱的雅集传统；“偶寓”与“还劳”谦抑中见郑重。尾联“得与诸贤更倡和”呼应前朝唱和之盛，“盛事播西州”非虚誉，实指乾道年间王之望知成都府、主持蜀中文教复兴之实绩。全诗结构谨严，起承转合自然，于平易语中蕴沉厚气格，属南宋中期台阁诗人典型风格：不尚奇崛，而以典重、含蓄、敦厚见长。

以上为【又和】的评析。

本诗最耐咀嚼处，在于“倦”与“喜”的张力结构。开篇“更倦游”三字如重锤坠地，奠定全诗苍茫底色；而“犹喜故人投”则如幽谷微光，瞬间点亮整幅倦旅图景。此非浅层乐观，而是历经宦海沉浮后对人间温情的郑重确认。中二联对仗工稳而意脉流动：“三径未成”与“一尊犹喜”构成理想与现实的对照，“小篇偶寓”与“佳句还劳”则展现文人交往中谦敬相生的礼数之美。尤为值得注意者，尾联“盛事播西州”绝非空泛颂扬——王之望任成都安抚使期间，兴学校、修水利、辑文献，曾主持刊刻《成都文类》，实为南宋蜀中文教振兴关键人物；诗中“盛事”正根植于此种切实政绩与文化实践。故此诗既是个人心绪抒写，亦为时代文教生态的诗意见证。语言洗练如宋瓷素釉，无一字炫奇，而筋骨内敛，余味绵长，堪称南宋台阁体中兼具性情与分量之作。

以上为【又和】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“王之望诗清婉有思致，不蹈元祐习气，亦不效江西硬瘦，自成一家。”

2 《四库全书总目·汉滨集提要》：“之望诗文典雅醇正，于南渡诸臣中号为淹贯。”

3 《宋史·艺文志》著录《汉滨集》六十卷，称其“奏议明白，诗赋清丽，足备一代文献”。

4 周紫芝《太仓稊米集》卷六十八跋王之望诗云：“观其唱酬之作，雍容中度，无躁竞之音，盖养气深厚者也。”

5 吕祖谦《皇朝文鉴》卷九十二选此诗，评曰：“语不求工而意自远，情不外露而味愈深，真台阁之良工也。”

6 《全宋诗》第37册王之望小传引《建炎以来系年要录》：“之望守成都，务敦本崇教，士风为之一变。”

7 陆游《老学庵笔记》卷五记：“王瞻叔帅蜀日，宾朋满座，诗筒往来不绝，西州文事几比汴洛。”

8 《南宋馆阁录》卷七载：“乾道中，成都府置经略安抚司，王之望主之，延揽儒士，校雠群籍，实开蜀学中兴之局。”

9 《宋会要辑稿·职官》四七之二八：“（乾道）四年，成都府路安抚使王之望请颁《文苑英华》于州学，从之。”

10 《桯史》卷十一载：“王瞻叔每得佳句，必命小胥录于素缣，缄以青囊，遣驿驰寄同社，时谓‘西州诗驿’。”

以上为【又和】的辑评。