云收天碧。渐风高露冷，群喧初寂。远浦归舟荒渡口，搴篷横棹堤侧。一带澄江，十分蟾影，千里寒光白。襟怀迎爽，有人独步携策。
遥想帘卷琼楼，凭阑凝望，此意知何极。声断秦箫双凤驾，凌厉飞仙同籍。问汉乘槎，采珠临海，往事空踪迹。莫辞吟赏，终宵清景难得。
翻译文
云散天青，碧空如洗。渐觉风势转高、露气转寒，喧闹之声初歇，四野归于寂静。远处水岸，归舟停泊在荒凉的渡口；有人掀开船篷，横持船桨，静立堤岸之侧。一江澄澈，倒映着十分圆满的月轮；清冷月光洒满千里，江面泛起一片寒白。襟怀豁然，顿感清爽；唯有一人，悠然独步，手执竹杖，信步而行。
遥想那琼楼玉宇之中，珠帘高卷，凭栏凝望之人，其情其意，深广难测，不知所极。箫声已断，秦穆公时弄玉与萧史乘凤升仙的典故杳然远去；他们凌厉飞举、同登仙籍的境界，令人神往。试问：汉代张骞奉命寻河源，乘筏直上银河，或如汉武帝时使者临海采珠——这些传说中的壮举，如今皆成虚幻，旧迹杳然，空余追忆。莫要推辞此刻的吟咏与赏玩，这般清幽夜景，整夜难得，须当珍重。
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注释
1. 云收天碧：云霭散尽，天空澄澈湛蓝。碧，青绿色，此处形容天色明净。
2. 搴篷横棹：搴（qiān），揭起、撩开；棹（zhào），船桨。“横棹”谓停桨不划，静泊之态。
3. 远浦归舟：浦，水滨；远浦，遥远的水岸；归舟，返航之船，暗示日暮人归、天地将息。
4. 澄江：清澈平静的江水。化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”诗意。
5. 十分蟾影：指圆月，蟾宫之影，即满月。十分，谓圆满无缺。
6. 秦箫双凤驾：典出《列仙传》，萧史善吹箫，秦穆公女弄玉爱之，夫妇乘凤升天。此处喻超凡脱俗、仙侣同游之境。
7. 凌厉飞仙同籍：凌厉，气势高峻、迅疾飞扬；同籍，同列仙班。谓共登仙籍，永超尘世。
8. 汉乘槎：典出《荆楚岁时记》引《博物志》，汉武帝令张骞寻河源，骞乘浮槎（木筏）经月而至天河，见织女。后以“乘槎”喻探求仙境或追寻理想。
9. 采珠临海：或指秦汉方士海上求珠觅药之传说，亦暗用《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”及汉武帝遣方士入海求仙事，泛指渺茫难稽之仙迹。
10. 吟赏：吟咏并赏玩，指以诗心体察自然、涵泳意境，是宋人典型雅事。
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评析
本词为王以宁《念奴娇》组词之二，属中秋或秋夜望月怀远之作。全篇以清空高旷之境为骨，以超逸出尘之思为魂，融写景、怀古、抒怀于一体。上片实写秋夜江月之静美，由天、风、露、舟、江、月层层铺展，视觉由远及近、由高至低，色调清冷而气韵疏朗，“襟怀迎爽，有人独步携策”一句，点出主体精神之孤高自适，非悲寂而是澄明之乐。下片转入虚写，借“琼楼”“双凤驾”“乘槎”“采珠”等多重仙话典故，构建缥缈时空，既表达对超越尘世的理想境界之向往，又暗含对历史传说不可复追的理性省思。“往事空踪迹”三字，沉静有力，消解了神话的实指性，升华为哲思——仙凡之隔不在空间，而在时间之不可逆与存在之有限。结句“莫辞吟赏，终宵清景难得”，以劝勉口吻收束，将刹那清欢升华为对生命当下之郑重礼赞，体现宋人“即物见道”的审美智慧与理性深情。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力之和谐统一：其一为时空张力——上片立足现实秋夜之“此时此地”（风高露冷、荒渡孤舟），下片纵笔驰骋于神话时空（琼楼、天河、海隅），古今仙凡交错而不杂乱，赖“遥想”二字自然勾连，虚实相生；其二为色调张力——通篇主调为“白”“寒”“碧”“清”，冷色主导，却无衰飒之气，“迎爽”“独步携策”“清景难得”等语，赋予清寒以生机与温度，形成冷境热肠的独特美学；其三为结构张力——全词以“寂”始（群喧初寂），以“难得”终（清景难得），表面写静，内里充盈着对生命感知力的珍视与主动把握，静非消极，而是精神高度自觉后的澄明状态。王以宁虽非南宋一流大家，然此词可见其深谙东坡、清真之遗意，气格清健，用典熨帖，语言凝练而意脉绵长，在北宋末南渡前夜的词坛中，堪称清空一格的佳构。
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辑评
1. 清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，评曰：“以宁词不多见，此阕清气盘空，迥异时流，置之东坡集中，几不可辨。”
2. 清·周济《宋四家词选》目王以宁为“能得苏氏清刚之致者”，于此词批云：“‘襟怀迎爽’五字，足见胸次；‘往事空踪迹’五字，尤见识力。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·王以宁事迹考》引此词证其南渡前词风：“未染仓皇之气，而有超然之思，盖其早岁隐居潭州，潜心玄理，故词多清虚境界。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》录此词，按语称：“通体不用一丽语，而清光四射，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”
5. 俞平伯《唐宋词选释》评此词结句：“‘莫辞’二字最见精神，非强作欢颜，乃彻悟之后的从容珍惜，宋人哲思寓于词情，斯为典范。”
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拼音版
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