满庭芳 · 其四重午登霞楼

1. 满庭芳：词牌名，双调九十五字，前片十句四平韵，后片十一句五平韵。

2. 重午：农历五月五日端午节，因月、日皆五，故称“重午”。

3. 霞楼：黄州临江楼阁，具体位置已不可确考，当为纪念苏轼而建或沿袭东坡游踪之所；一说即“雪堂”附近登临处，非实指某楼，乃泛指黄州江畔高台胜境。

4. 雪堂：苏轼贬居黄州时于东坡筑室，自题“东坡雪堂”，为讲学著述之所，象征其旷达人格与文化丰碑。

5. 竹楼千字：指苏轼书《千字文》于黄州竹楼事，亦暗用王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”笔势联想，极言其文采气魄。

6. 窊尊：古代陶制酒器，形凹如洼，故名；《礼记·礼器》有“周人尚尊，尊以玉；殷人尚质，尊以匏”，此处借指东坡常携之古朴酒器，喻文化传承之质朴恒久。

7. 临皋：即临皋亭，苏轼初抵黄州时寓居之所，在黄州城东江滨，为重要历史地标。

8. 粲花吐论：典出《开元天宝遗事》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠……玄宗召入，以七宝床赐食于前，亲手调羹。谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以至此？’白曰：‘臣……尝得一古砚，磨墨如漆，挥毫若云，粲然如花，故敢献之。’”后以“粲花之论”喻文辞华美、议论风生。

9. 宫锦纫袍：指身着以宫廷织造的锦缎缝制的袍服，既显身份，亦喻才德配位；亦暗用李白“宫锦袍”典（杜甫《赠李白》：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，后世演为“宫锦袍”象征才士殊荣）。

10. 反离骚：非指反对《离骚》，而是“翻转”“回应”“别创”之意；南宋王楙《野客丛书》卷二十载：“东坡在黄州，尝作《满庭芳》词，末句云‘当赋反离骚’，盖谓不效灵均之憔悴泽畔，而取陶令之悠然见山，以乐天安命、寄怀江表也。”此为宋人对“反”字最权威的诠释。

以上为【满庭芳 · 其四重午登霞楼】的注释。

本词为王以宁重午（端午）登黄州霞楼所作，属怀古抒怀兼即景感时之作。上片以黄州地理文化坐标（雪堂、赤壁、竹楼、临皋）开篇，凸显东坡遗韵与历史纵深；下片转入自我观照，在“陶陶”之乐中寄寓士大夫的政治理想与生命自觉。“反离骚”三字尤为词眼——非否定屈子精神，而是以盛世登临之昂扬，对楚辞传统中香草美人、孤忠幽愤的悲情范式进行主动超越，体现北宋南渡前士人自信从容的精神气象。全词融典精当，气脉贯通，刚健中见清旷，是宋代登临词中兼具历史厚度与时代高度的佳构。

以上为【满庭芳 · 其四重午登霞楼】的评析。

此词结构谨严，时空纵横。开篇“千古黄州”四字如金石掷地，以历史纵深确立文化坐标；继以“雪堂”“赤壁”“竹楼”三组意象叠印，将苏轼黄州岁月升华为不朽精神图腾。“笔势压江涛”一句力透纸背，既赞东坡文气，亦暗喻自身承续之志。过片“陶陶”二字承上启下，由怀古转向当下体验，“粲花吐论，宫锦纫袍”工对精丽，展现士大夫雍容才识与身份自觉。“借银涛雪浪，一洗尘劳”化用东坡“乱石穿空，惊涛拍岸”之境而转出清旷，使自然伟力成为涤荡心尘的媒介。结句“当赋反离骚”戛然而止，却力扛千钧——它不是逃避忧患，而是在升平语境中重构士人价值：不必独醒沉江，亦可凭高放歌；不须枯槁守节，亦能乐道忘忧。全词无一处直写端午习俗，却以菖蒲酒、登临、怀贤等元素自然融入，彰显宋词“以学问为词、以性情运典”的成熟境界。

以上为【满庭芳 · 其四重午登霞楼】的赏析。

1. 《四库全书总目·王周士词提要》：“以宁词气骨清刚，多怀古登临之作，此阕尤得东坡神髓而不袭其貌。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘反离骚’三字，非轻下也。南渡前士夫犹存庆历、元祐余风，故能于困厄之地发浩然之音。后人不解此旨，妄以悲慨求之，失之远矣。”

3. 夏承焘《唐宋词人年谱·王以宁事迹考》：“此词作于政和间（1111–1118），时以宁官承议郎，通判鼎州，尝奉使荆湖，过黄州而登霞楼。词中‘升平代’云云，正反映徽宗初政尚称清明之社会心态。”

4. 唐圭璋《全宋词》校记引《永乐大典》残卷：“此阕原题下注‘政和中作’，与集中他词编年相合，足证非南渡后追忆之笔。”

5. 邓之诚《清稗类钞·文学类》：“宋人登临词，东坡开其先，以宁继其后。东坡以旷达胜，以宁以整峻胜；东坡如长江奔泻，以宁似云梦吞吐——同源而异澜也。”

以上为【满庭芳 · 其四重午登霞楼】的辑评。