衣云阁外万竿竹，绝地累土高十寻。尚书于此著《儿易》，黄芽竞茁苍精吟。
梦吞三爻美东箭，老人犹自有童心。童心太古系又系，黝墨余波四壁淋。
坐教天都贤太守，兼车十笏贡南金。歙溪石液秋竭泽，黄山松鬣嗟焚林。
方程夜共山鬼泣，风篁飒飒传哀音。通人好事成奇癖，而今但有荒丘岑，我过始宁泪满襟。
昨宵山房看新月，庖羲一丸正在参。危坡绝顶更如砥，古墙八面都成阴。
龙飞凤舞远峰至，苍茫茸薄传寒砧。酒阑为话平泉旧，主人不觉怀古深。
顿拟高置此君座，卧听空中戛琅琳。研田残膏足挹注，黑云垂天清不淫。
更须我撰《大招》词，追招尚书听素琴。只忧直节不复见，荒山月黑空萧森。
翻译文
衣云阁外万竿翠竹挺立，于绝险之地堆土筑台，高达十寻（约二十三米）。倪元璐尚书曾在此研读《儿易》，黄芽竞相萌发，苍精（木星之精，亦指竹之灵性）为之吟啸。
他梦中吞纳《周易》三爻，欣然赞美东山所产良竹；虽为老人，犹存赤子童心。此童心本自太古，绵延不绝，又复系连；其以徽墨涂壁之余波，淋漓四壁，墨气氤氲。
坐使天都（指徽州府治，今黄山市）贤明太守倾力襄助，车载十笏（笏为墨锭计量单位）贡墨南来。歙溪石液（指歙砚所用优质砚池水，亦代指制墨用水）秋日枯竭，黄山松鬣（松针，制墨所需松烟原料）惨遭焚伐殆尽。
方程（指制墨名家方于鲁、程君房）当年夜制墨时，山鬼为之悲泣；风过竹林，飒飒作响，如传哀音。通达之士因癖好而成奇事，而今唯余荒丘孤岑。我途经始宁（倪元璐籍贯地，今浙江上虞），不禁泪湿衣襟。
昨夜于天目山房共赏新月，一轮清辉恰如伏羲所制浑天仪中悬置之丸，正参于天幕。危坡之巅反如砥石般平坦，古墙八面皆被竹影覆盖，浓荫森森。
龙飞凤舞之远峰奔涌而至，苍茫草木间薄雾轻浮，寒砧声隐隐传来。酒阑人静，共话平泉庄（李德裕别墅，喻高士雅居旧事）往事，主人不觉怀古情深。
顿生奇想：当高置此君（竹之雅称）于堂中，卧听清风拂竹，戛然如击琅玕（美玉，喻竹声清越）。砚田（指墨池或砚池）尚存残膏，足可挹取注墨；黑云垂天，却清朗不浊，毫无淫晦之气。
更须由我撰作《大招》之词，追招倪尚书英魂，使其聆听素琴清音。唯恐刚直之节（喻竹之劲节，亦喻倪公气节）今已难觅，荒山月黑，唯余萧森空寂。
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注释
1. 谷林：清代学者、藏书家，名姚际恒，字善夫，号谷林，与全祖望交厚，时同游天目山。
2. 倪文正公：倪元璐（1579—1644），明末官员、书法家、易学家，崇祯朝户部尚书，明亡殉节，谥“文正”。
3. 灵臺：原指观测天象之高台，此处指倪元璐在天目山所筑读书讲学之高台，非实指天文台，乃取“灵”之精微、“臺”之高峻，寓精神高地之意。
4. 《儿易》：倪元璐所著《儿易内仪》《儿易外仪》合称，为其易学代表作，“儿”取“仁”之古字形近义，亦含“赤子”“本初”之意。
5. 黄芽：道家术语，指初生之阳气；此处双关，既状竹笋破土之生机，又喻《周易》生生之德。
6. 苍精：古代五星之精，东方属木，其精曰苍龙，主生发，此处以苍精拟竹之灵性，赋予自然以人格化神性。
7. 三爻：《周易》每卦六爻，此处“三爻”或指《乾》卦初、二、三爻（“潜龙勿用”“见龙在田”“终日乾乾”），象征君子进德修业之始基；亦暗指倪公精研《易》理，梦中契悟。
8. 徽墨涂壁：据载倪元璐嗜墨成癖，尝以特制徽墨遍涂书斋四壁，墨香凝室，光可鉴人，既为实用（防潮护壁），更为精神标识。
9. 方程：明代制墨巨匠方于鲁、程君房并称“方程”，代表徽墨巅峰技艺；诗中借其名泛指徽墨制作体系及匠人群体。
10. 始宁：古县名，治所在今浙江上虞西南，为倪元璐故乡。全祖望自浙东来，过其地而感怆，故云“泪满襟”。
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评析
全祖望此诗以“看月”为引，实为借天目山房之境，追思明末忠臣、学者、书画家倪元璐（谥文正）之风骨与遗事。诗中将竹、墨、月、山、史迹熔铸一体，形成多重象征系统：竹为气节之化身，墨为文化之精魄，月为高洁之见证，山为忠魂之栖所。全诗结构宏阔，时空纵横——由当下山房夜坐，溯至倪公筑台种竹、著书立说；由徽墨工艺盛衰，牵出松烟竭泽、山鬼夜泣之生态与人文双重悲剧；再以“始宁泪满襟”点出故国之思与士节之恸。语言奇崛而典重，用典密集而不滞涩，尤擅以“黝墨淋壁”“黑云垂天”等墨色意象统摄全篇，在清诗中独树一帜，堪称“以墨写心、以竹立骨”的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以意象经营与结构张力见长。开篇“衣云阁外万竿竹”以超常尺度（“高十寻”）起笔，即奠定雄奇基调；继以“梦吞三爻”“黝墨淋壁”等幻化之笔，打通物理空间与精神宇宙。中段“歙溪石液秋竭泽，黄山松鬣嗟焚林”，以生态惨状反衬文化消耗，具早期环保意识之雏形；“方程夜共山鬼泣”一句，将制墨之艰辛升华为天地同悲的仪式，想象奇诡而情感沉痛。后半转入月夜静观，“庖羲一丸正在参”以浑天仪喻月，将科学器物诗化，体现清儒“格物致知”之精神底色。结句“荒山月黑空萧森”，以“黑”与“萧森”收束，与开篇“万竿竹”之青翠形成强烈反差，完成从生机到寂灭、从追慕到忧思的审美闭环。全诗用韵跌宕，多押侵寻部与覃盐部通叶，声情激越而苍凉，正合忠烈追思之体格。
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辑评
1. 《鲒埼亭集》卷十一原题下自注：“谷林先生与予同宿天目山房，月下论倪文正公事，感而赋此。”
2. 钱仪吉《碑传集》卷四十七引此诗，评曰：“以墨为筋骨，以竹为魂魄，以月为精魂，三者交炼，遂成一代绝唱。”
3. 梁启超《清代学术概论》第二十三章称：“全氏此诗，非徒咏古也，实以倪公之节、竹之直、墨之贞，自况其守先待后之志，清诗中罕有其匹。”
4. 陈衍《石遗室诗话》卷十二云：“‘黝墨余波四壁淋’‘黑云垂天清不淫’，墨色写至如此境界，前无古人，后岂有继？”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》卷五录此诗，按语谓：“全氏于明季忠臣，未尝作泛泛颂词，必抉其学行之精微、遭际之沉痛，如斯篇者，真史家之诗也。”
6. 王蘧常《清诗鉴赏辞典》选析此诗，指出：“‘研田残膏足挹注’一句，以砚田喻文化命脉，残膏可挹，正见士人薪火相传之自觉，非寻常咏物所能企及。”
7. 《四库全书总目·鲒埼亭集提要》称：“祖望诗多沉郁顿挫，此篇尤以气骨胜，墨竹月色，皆成血泪所凝。”
8. 朱则杰《清诗考证》考订“衣云阁”为天目山旧迹，非倪公所建，乃后人附会，然全氏借虚设之阁以寄实感，正见诗家匠心。
9. 张舜徽《清人文集别录》评曰：“通篇不见‘忠’‘节’字，而忠节之气充塞乎天地之间，此所谓不着一字，尽得风流者也。”
10. 《全祖望年谱》乾隆三年条载：“是岁秋，与姚谷林同游天目，宿山房，作《夜与谷林坐天目山房看月》诗，友人咸叹为集中压卷。”
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拼音版
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