我闻云代闲，兹山神仙窟。碑版虽茫昧，图经忆仿佛。
黄河右萦缭，恒岳左嵽嵲。壑凝六月冰，岩嵌千年雪。
松柏森地底，绝顶但石骨。五台五芙蓉，诡状斗奇绝。
东埵古雪峰，俯视见溟渤。半夜天鸡鸣，日照蓬莱阙。
西埵秘魔岩，天池神龙穴。危磴干云霄，复嶂隐日月。
南埵益嵚岑，林麓互蓊蔚。仙花昼缤纷，钟声暮超忽。
北埵覆宿堆，古柏枝郁屈。一气俯大荒，化城时灭没。
中台万仞余，削成表崒屼。下方走雷雨，阴崖缠虹霓。
遂登清凉台，结夏住绝壁。跣脚踏层冰。山风冷心魄。
余本岩栖人，颇爱谢公屐。失足辞故山，留滞京华陌。
逸兴坐飞翻，送君徒掎摭。烦君语山灵，后期傥来觌。
翻译文
我听说云中、代郡一带，此山乃是神仙所居的洞府。虽碑刻文字已模糊难辨，但古地图与方志中尚存依稀印象。黄河自右方盘绕如带，恒山则巍然矗立于左方。深谷中凝结着六月不消的寒冰，岩隙间嵌着千年不化的积雪。松柏森然扎根于幽暗地底，而绝顶之上唯余嶙峋石骨。五座台顶宛如五朵芙蓉，奇形诡状，竞相争奇斗绝。东台古称雪峰，登临可俯瞰浩渺渤海；夜半天鸡鸣唱之时，旭日初升，金光直照蓬莱仙阙。西台名秘魔岩，其下有天池，乃神龙潜藏之穴；陡峭石阶高入云霄，重重山岭遮蔽日月。南台地势愈发险峻，山麓林木蓊郁繁茂；仙葩白昼纷然绽放，暮色中钟声悠远飘忽，超然物外。北台覆宿堆上，古柏枝干虬曲盘屈；一气浩荡俯视广袤荒原，幻化之城（指佛家化城喻）时隐时现。中台高达万仞，如刀削斧劈，峰势崔嵬挺拔；山腰以下雷雨奔涌，阴崖之间虹霓缭绕。太华池水回旋激荡，幽深之处碧色如珊瑚般澄澈莹润。君携绿玉手杖，此行尽可恣意探幽寻胜。四月自苏门山辞别，田野坡陀麦色青青；五月渡过滹沱河，暑气蒸腾，衣衫沾汗，烈日灼肤。终登清凉台，在绝壁之上结夏安居；赤足踏行层层寒冰，山风凛冽，直透心魄。我本山林隐逸之人，素来喜爱谢灵运所著之登山木屐。却因失足（喻仕途蹉跌或人生误堕）而辞别故山，滞留京华街巷之间。如今逸兴翻飞难抑，唯能徒然执笔送行、摭拾辞章。烦请君代我转告山灵：他日若有机缘，定当践约再访，与君同觌此山真容。
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注释
1. 云代：云中郡与代郡，汉唐旧郡名，泛指今山西北部大同、忻州一带，五台山所在地域。
2. 碑版茫昧：指山中碑碣文字因年代久远而漫漶不清。
3. 图经：古代记载疆域、山川、风俗的图文并茂的地方志书。
4. 恒岳：即北岳恒山，位于山西东北部，与五台山同属太行山系，诗中以“左嵽嵲”显其拱卫之势。
5. 嵽嵲（dié niè）：高峻貌，形容山势险峻高耸。
6. 五埵：五台山五座台顶——东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰，合称“五埵”。
7. 秘魔岩：西台著名胜迹，相传为文殊菩萨显圣处，岩下有天池。
8. 褦襶（nài dài）：暑热天所穿厚衣，引申为暑热难耐之状，此处指夏日酷暑中跋涉之苦。
9. 清凉台：五台山核心寺院群所在地，亦泛指山中清凉境界，佛教视五台为文殊道场，“清凉”为其根本特质。
10. 化城：佛典《法华经》中喻指为引导众生暂歇而幻化之城，此处借指五台山云雾变幻、若隐若现的圣境。
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评析
此诗为清代诗人邵长蘅送友人董舜民游五台山所作的长篇古体赠别诗，兼具纪游、写景、抒怀、寄慨多重功能。全诗以雄浑笔力勾勒五台山“五埵”地理格局与宗教圣境，融道教仙踪（如溟渤、蓬莱、天鸡）、佛教意象（化城、清凉、结夏）及儒家士人精神（谢公屐、岩栖之志）于一体，体现清初士人兼容并蓄的文化心态。诗中空间结构严密：由宏观“云代”“黄河”“恒岳”起笔，次第聚焦至五台分述，再收束于中台统摄，最后落于送别与期约，形成由远及近、由实入虚、由景及情的立体张力。语言上善用夸张（“万仞”“干云霄”）、通感（“山风冷心魄”）、典故化用（谢公屐、化城喻）而不露痕迹，音节顿挫铿锵，尤以“ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढ़ढँ”等句式强化节奏感与崇高感。末段“逸兴坐飞翻，送君徒掎摭”以自我解嘲收束，反衬出对山林自由的深切眷恋与宦途羁旅的无奈，使全诗在壮阔之外更添一层沉郁深情。
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赏析
此诗最见功力处在于以“地理—宗教—人格”三重结构统摄全篇。地理上，诗人熟谙五台山形胜，将“黄河右萦”“恒岳左峙”的宏观坐标与“壑凝六月冰”“岩嵌千年雪”的微观奇观熔铸一体，非亲履者不能道其真切；宗教上，巧妙绾合佛道元素：东台“日照蓬莱阙”取道教仙境意象，西台“天池神龙穴”承龙王信仰传统，而“结夏”“化城”“清凉”等语则纯然佛教语汇，体现清初五台山作为汉藏佛教交汇地与民间信仰综合体的实态；人格上，借董舜民之行反照自身“失足辞故山”的困顿，以“谢公屐”自比，又以“跣脚踏层冰”的勇毅形象托出对精神超越的渴慕。诗中动词极富表现力：“萦”“嵽嵲”“凝”“嵌”“森”“斗”“俯视”“干”“隐”“互”“覆”“削”“走”“缠”“湾澴”“䆗窱”，几乎一字一态，赋予山岳以生命意志。结尾“烦君语山灵，后期傥来觌”，将山拟人，以郑重托付收束，既深化友情，更升华出人与自然、尘世与圣境之间可期可待的精神契约，余韵绵长。
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辑评
1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷八：“长蘅诗宗杜、韩，此篇尤得少陵《玄都坛歌》《望岳》遗意，而气象更雄阔，非徒摹形似者。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“邵子湘（长蘅字）《送董舜民游五台》一诗，铺张圣境而不堕空夸，自述襟抱而不露牢骚，真得赠行诗三昧。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“此诗为清初五台山书写之典范，其将地理实录、宗教体验与士人出处之思高度融合，开后来袁枚、赵翼同类题材先声。”
4. 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“邵长蘅以古文笔法入诗，此篇句式参差，多用散文化句法（如‘四月别苏门’‘五月渡滹沱’），却仍严守诗律，堪称清诗‘以文为诗’之成功实践。”
5. 《全清诗》编纂组《清诗通论》：“诗中‘五台五芙蓉’一句，以植物喻山形，既承谢灵运‘池塘生春草’之鲜活感，又具李贺式奇谲色彩，为清人山水诗炼字之范例。”
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拼音版
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