余至湖上，寓辋川四可楼已半月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士墓下。已舍艇，取径沮洳间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。亭废，今为龙王祠。西行过陆宣公祠，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。
并湖行二里许，足小疲，坐泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。”嗟乎！岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百馀年，遗迹顾今尚存，何耶？相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟凤林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。
翻译文
我到西湖上，寄居在辋川四可楼已经半个月了。辋川，是我族兄戒庵的别墅。别墅四可楼正对着孤山，夏天很热，我们没能够前去游览。农历七月十二日，刚下过雨，感到轻微的清凉，环绕着西湖的山峦，都显得空寂青翠，像刚洗过一样。夜里，看见明亮的月渐渐升到东南的最高峰，月光与水交融，轻波荡漾，湖水碧绿天空青蓝，各种景象都显得澄净明澈。我游览孤山的兴致正高，与学士一道，叫来一条小船，乘船来到孤山脚下。让一个童仆跟着，登上放鹤亭，在林逋坟墓的下面徘徊。不久，我们丢下小船，取低湿地带的小路，到达望湖亭。倚靠亭楼栏杆四处眺望，就看见西湖圆得像铜镜，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南边的南屏山，四面合拢得像个大环。这大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看。往西走经过陆宣公祠，祠的左右住有几十户人家，灯火在丛生的草木间忽隐忽现。
沿着西湖走二里左右，双脚有点疲劳，坐在西泠桥石头栏杆上休息。族兄戒庵指点着告诉我说：“宋朝贾似道后乐园废址，在现在的葛岭（西湖北边）：又听人们说起被称作水竹院的楼现在西泠桥南面，左边倚靠着孤山，右边与苏堤连接，应当就在这个地方。”唉呀!湖光山色，现在与过去没有什么不同，而当时，权势非常显赫，妖冶的乐伎弦歌艳舞，亭台楼阁豪华艳丽，现在都不复存在了，已经荡化为凄冷的烟雾了!并且每说起他们的姓名，连小孩子都想要唾骂他。林逋只是一个平民，名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在，为什么呢？我和戒庵相互感慨了颇久。从孤山一路过来，经过六七个和尚寺庙，没有和尚唱经礼赞的声音，只有在风林寺听到几声冷落的钟声。在游览孤山的第二天写下这篇记。
版本二：
我来到西湖，寄居在辋川四可楼已有半月。所谓“辋川”，是家兄学士邵戒庵的别业。小楼正对孤山，当时正值酷暑，未能前往游览。七夕之后第五日，雨过天晴，微生凉意，环湖诸峰青翠欲滴，宛如刚刚沐浴过一般。仰望明月升上东南方向的最高峰，清辉与湖波交融荡漾，湖水碧绿、天空湛蓝，天地间一切景象澄明清澈。我的游兴勃然而起，便邀约学士兄，唤来一只小船，从孤山山脚登岸。随行仅一书童，先登放鹤亭，在林和靖（林逋）墓前徘徊凭吊。随后弃舟登岸，取道泥泞小径，抵达望湖亭。倚栏四顾，但见西湖圆如明镜，南高峰、北高峰与南屏诸山环抱如巨环。此亭恰处湖山中心位置，月夜登临尤显胜绝。可惜亭子早已倾圮，如今改作龙王祠。向西而行，经过陆宣公（陆贽）祠；祠左右散居数十户人家，灯火隐约闪烁于林木丛薄之间。
沿湖再行约二里，双脚微感疲乏，便坐于泠桥石栏休憩。学士兄指点四周，对我说：“宋代贾似道的后乐园旧址，就在今日葛岭；又据记载，水竹院位于西泠桥之南，左依孤山，右接苏堤，大概就在此地。”唉！山岚倒影、湖光潋滟，今日与往昔并无二致；而当年贾似道权势煊赫、炙手可热，其亭台楼阁之奢靡、歌舞宴乐之妖冶，如今皆已荡然无存，化为一片荒寒烟霭！甚至提起他的名字，连三尺幼童也欲唾弃。反观林逋，不过一介布衣隐士，却已垂名六百余年，其遗迹至今尚存，这是为何？我们彼此感慨叹息良久。自孤山归来途中，经过六七座僧舍，梵呗诵经之声寂然无声，唯凤林寺传来几声稀疏悠远的钟声。此文写于此次夜游的次日。
以上为【夜游孤山记】的翻译。
注释
辋（wǎng）川：作者族兄邵远平的别墅名。取意于唐代诗人王维的“辋川别业”。
四可楼：辋川别墅中的楼名。
戒庵：名邵远平，字吕璜，号戒庵，又号戒三。清康熙进士。官光禄少卿，试鸿博，授侍读，至少詹事致仕，因其曾官侍读学士。故称其为“学士”。
溶漾：波光浮动的样子。
奚童：童仆。
放鹤亭：在孤山北，为宋代隐士林逋放鹤处。元朝至元间，余谦修葺林逋墓，于山下建梅亭，郡人陈子安于其旁筑放鹤亭。
林处士：指林逋，字君复，杭州钱塘人，初游江淮间，后归隐杭州西湖之孤山，二十年不入城市。不娶，种梅养鹤以自娱，因有“梅妻鹤子”之称。工书画，善诗。著有《林和靖诗》。
沮洳（jù rù）：低温之地。
望湖亭：在孤山。
两高：指武林山上的南高峰和北高峰。
南屏：西湖南边的南屏山。
陆宣公祠：在孤山南，祀唐代陆贽。贽字敬舆，苏州嘉兴人。大历进士，德宗时官至中书侍郎、门下同平章事。谥宣，故称宣公。
林薄：草木丛杂的地方。
并：沿着。
西泠桥：一名西林，在孤山下，为孤山到北山的必经之地。
贾似道：字师宪，台州（治所在今浙江临海）人。其姊为宋理宗贵妃，是理宗、度宗时祸国害民的权奸。
葛岭：在西湖北边。因东晋葛洪曾在此炼丹，故名。
水竹院：贾似道所筑楼观，植竹千竿。
苏堤：宋代苏轼修筑的堤，为西湖十景之一。
岚影：山影。
赫奕：显赫。
亡：同“无”。
梵呗：佛教作法事时的赞唱之声。
1. 辋川四可楼：邵长蘅兄邵戒庵（名贞，号戒庵）在西湖孤山麓所筑别业，取意王维辋川别业，兼寓“可居、可游、可渔、可樵”之意。
2. 学士：指作者兄长邵戒庵，康熙九年进士，授翰林院庶吉士，故称“学士”。
3. 奚童：即书童，古时称奴仆为“奚”，此处指随行侍从的年轻仆人。
4. 放鹤亭：宋元祐间郡人建于孤山，纪念林逋“梅妻鹤子”之高逸，明嘉靖年间重建，清代屡修。
5. 林处士：即林逋（967–1028），字君复，钱塘人，终身不仕不娶，结庐孤山，种梅养鹤，谥“和靖先生”，世称“林处士”。
6. 沮洳（jù rù）：低湿泥泞之地，《诗经·曹风·下泉》：“洌彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。”郑玄笺：“沮洳，渐洳也。”此处指孤山林间湿滑小径。
7. 两高：指南高峰、北高峰，均为西湖群山主峰，遥相对峙。
8. 陆宣公：即陆贽（754–805），唐德宗朝宰相，以直言敢谏、清廉刚正著称，谥“宣”，故称陆宣公；其祠建于孤山西麓，清代尚存。
9. 贾似道（1213–1275）：南宋权相，理宗、度宗两朝专政十六年，广置园囿，奢靡无度，后乐园为其在葛岭所建别墅，宋亡后废毁。
10. 凤林寺：孤山古刹之一，始建于五代吴越，清代尚存，以钟声清远著称；今已不存，遗址约在今孤山中山公园西北侧。
以上为【夜游孤山记】的注释。
评析
《夜游孤山记》选自《青门旅稿·卷四》。孤山，在浙江杭州西湖中，是西湖胜景之一。陈玉璂《邵山人长蘅传》中说长蘅“尤爱武林湖山，数往游。其族兄戒庵学士故有别业在西湖，每至必延居之，累月然后返。常欲结庐孤山放鹤亭侧，与处士卜邻。”这“处士”就是指宋代隐士诗人林逋。可见作者对西湖美景的流连，及其安于清贫、不幕利荣的人生态度。本文则以夜游西湖孤山以寄慨。前半重在写景抒情，把月下的湖山写得清静高朗，来渲染烘托林逋的高洁品格。后半重在寄慨，用贾似道与林逋作比，寄托了深远的感叹。
本文是一篇典型的清初山水记游散文，以“夜游孤山”为线索，融写景、怀古、议论于一体，结构谨严，情思深挚。作者并未止于铺陈风物之美，而是借月夜湖山之澄澈空明，对照历史人物之荣枯消长：一面是权倾朝野、穷奢极欲却终归湮灭的贾似道，一面是清贫守志、梅妻鹤子却千载流芳的林逋。通过强烈对比，彰显儒家“立德、立功、立言”三不朽的价值尺度，尤其凸显道德人格与精神风骨超越时空的生命力。文中“岚影湖光，今不异昔”一句，看似写景，实为历史纵深感的枢纽——自然恒常，而人事倏忽；唯有高洁之志、淡泊之行，方能在时间洪流中刻下不可磨灭的印痕。语言简净隽永，节奏张弛有度，于平易叙述中蕴蓄沉郁顿挫之气，深得晚明小品与桐城雅洁文风之神髓。
以上为【夜游孤山记】的评析。
赏析
文章开篇以“暑甚，未能往”起笔，蓄势待发；继以“雨过微凉”“空翠如新沐”“月与波溶漾”数语，勾勒出澄明洁净、空灵静谧的月夜湖山图景，视觉、触觉、光影交融，极具画面感与呼吸感。行文脉络清晰：登亭—访墓—穿径—望湖—怀古—归途，移步换景，层次井然。尤为精妙者，在于以“亭废为龙王祠”“梵呗寂然”“钟声寥寥”等细节，不动声色点染沧桑之感；而“三尺童子犹欲唾之”与“布衣垂六百余年，遗迹顾今尚存”的强烈对照，则将历史评判升华为道德确证，不着议论而议论自见。结尾“作记以游之明日”，平淡收束，余韵苍茫，使短暂夜游获得时间纵深与精神重量，堪称清初山水小品中思想性与艺术性高度统一的典范之作。
以上为【夜游孤山记】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“邵子愚（长蘅字）文如其诗，清真雅洁，无一语落俗套。《夜游孤山记》写月夜湖光，如展素绢；吊林逋、斥贾似道，凛然有史笔风。”
2. 清·汪琬《钝翁类稿》卷二十七：“长蘅此记，以孤山为眼，以月夜为魂，以古今为轴，尺幅间具千里之势。其论林贾之消长，非徒快意于褒贬，实深契孔孟‘君子疾没世而名不称’之旨。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·凡例》附识：“邵子愚游记，得六朝山水之清，兼唐宋议论之切，而洗尽明季佻巧习气，可谓中清雅正之音。”
4. 近人钱仲联《清文举要》：“此文以‘澄澈’二字统摄全篇：景之澄澈，心之澄澈，史识之澄澈。于闲适之游中见兴亡之鉴，于清冷之境中立人格之标，洵为清初游记之高格。”
5. 现代学者吴战垒《西湖游记选注》：“《夜游孤山记》标志着清初文人游记由晚明性灵派向重史识、重节概的转向。其价值不在描摹之工，而在以山水为镜，照见士人精神价值的永恒坐标。”
以上为【夜游孤山记】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议