经年攻斗六，群盗莫如何。
不料咽喉失，翻当士卒多。
元戎驰羽檄，万骑出诸罗。
似鸟张双翼，如蜂萃一窠。
共夸声破竹，复值寇回戈。
阵势排鹳鹤，粮车拥骆鸵。
几番传捷信，连日唱铙歌。
岂意丧家狗，还成赴火蛾。
前驱方伐鼓，后队又鸣锣。
攘攘黄巾著，纷纷白马过。
遂教千骑将，不敌众么么。
大义期无忝，重围誓匪他。
虎豹韬徒握，鱼竿谶不讹。
悲号怜子女，毒螫遍关河。
哭野家家祭，禳灾处处傩。
中原思李牧，故老望廉颇。
未卜登坛者，何人是伏波！
翻译文
九月十七日惊闻斗六（今云林斗六市）失守，总兵（总戎）壮烈殉国，感而赋诗二十韵：
连年围攻斗六，群盗久攻不下，始终无可奈何。
谁料这战略咽喉之地竟猝然失陷，偏偏正值我军士卒最为众多之时。
主帅（元戎）紧急传发羽檄，调集万骑自诸罗（今嘉义）倾巢而出。
布阵如鸟张双翼，聚兵似蜂集一窠。
将士们正自夸声势如破竹般锐不可当，不料贼寇突然回师反扑。
我军列阵如鹳鹤之形，粮车络绎，驼马成群。
接连数日频传捷报，军中连日高唱凯旋之铙歌。
岂料叛军竟如丧家之犬，却反成扑火之飞蛾——徒然赴死而终酿大祸。
前军刚刚击鼓进击，后队旋即锣声大作、仓皇溃散。
乱军之中黄巾裹首者攘攘奔突，白马驰骋者纷纷横掠。
竟致我方五千精骑之将，反不敌乌合之众的幺么小丑！
将士本誓守大义，不容玷辱；纵陷重围，亦矢志不他——宁死不降。
然战局崩坏，五千士卒争相弃甲，三百屯田兵卒亦无暇收割禾稻。
忠勇之躯唯以马革裹尸，蛇矛长戟被乱手拖曳于尘泥。
连日鏖战，天地翻覆如地轴倾转；此劫浩荡，直如天魔降世。
纵有虎豹韬略在胸，终成空握；昔日渔竿占谶（暗指林爽文起义前“渔翁得鲤”之谣谶），果然不谬。
悲号遍野，可怜将士遗孤幼子无人抚育；毒焰肆虐，祸患蔓延遍及关河要隘。
郊野处处家家设祭哭奠阵亡者，禳灾驱疫，傩舞遍行于城乡。
中原百姓思念战国名将李牧守边之功，故老乡民翘首期盼廉颇再世之勇。
可叹不知何人堪膺重任，登坛拜将？又谁能如东汉伏波将军马援，平定海疆、威震蛮荒！
以上为【九月十七日闻斗六失陷、总戎殉节，感赋二十韵】的翻译。
注释
1．斗六：清代台湾彰化县斗六门汛，今云林县斗六市，为台中平原南缘军事重镇，控扼南北交通咽喉。
2．总戎：古代对统兵主帅的尊称，此处指驻守斗六之清军高级武官，据《淡水厅志》《东瀛纪略》等载，同治元年七月戴潮春起义军攻陷斗六，守将汤得陞、林荣芳等力战殉职。
3．元戎：主将，此处指时任台湾镇总兵林文察（时奉命赴台平乱，然主力尚未抵斗六前线）或其部将；羽檄：插鸟羽的紧急军书。
4．诸罗：清代县名，治所在今嘉义市，为当时台湾中南部军事枢纽，清军重要屯驻与发兵基地。
5．鹳鹤阵：古代兵法阵型，取意于鹳鸟、仙鹤长喙利爪、行列有序之态，喻军容整肃；骆鸵：即骆驼与鸵鸟，此处泛指运粮驼畜，实则台湾无鸵鸟，乃诗人借西北意象夸张形容辎重浩繁，属修辞性误植，反映内地文人对台地理认知局限。
6．黄巾：借指戴潮春起义军（天地会系统），因民间常以“黄巾”代指草莽反军，并非实着黄巾；白马：典出《后汉书·公孙瓒传》“白马义从”，此处反用，指叛军精骑横行。
7．么么：微小貌，《庄子·天下》“么么小人”，诗中极言敌军本为乌合之众，反胜官军，倍增悲愤。
8．马革裹尸：典出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，喻将士视死如归；蛇矛：古代长柄兵器，此处泛指军械，亦暗含“蛇蟠”不祥之谶。
9．鱼竿谶：指戴潮春起义前流传之谶语。据《东瀛纪略》载，道光末有渔人获巨鲤，腹藏“戴”字，又有“渔翁垂钓，金鲤跃舟”之谣，后戴氏据此聚众；“鱼竿”即暗指此事，“谶不讹”谓预言果然应验。
10．伏波：指东汉伏波将军马援，曾平定交趾、武陵蛮，为历代平定边疆之象征；诗中以“未卜登坛者，何人是伏波”作结，既痛惜当前将才凋零，更寄望朝廷速遣干城之臣戡乱安民。
以上为【九月十七日闻斗六失陷、总戎殉节，感赋二十韵】的注释。
评析
此诗为清代台湾诗人陈肇兴于同治元年（1862）九月十七日闻悉斗六门（今云林斗六）陷落、清军主将吴鸿源部将（实指署理斗六门都司汤得陞，或另指时任台湾镇总兵林文察所倚重之将，但史载该役殉节者主要为守将汤得陞及千总林荣芳等；诗中“总戎”当泛指统兵殉难之高级武官）战死后的纪实性史诗。全诗以沉郁顿挫之笔，再现戴潮春事件中斗六战役惨烈始末，兼具史笔之实与诗家之恸。结构上严守五言排律体式，二十韵四十句，起承转合井然：首四句倒叙战局突变之惊愕；中段铺写清军出征之盛与溃败之速，形成强烈反讽；继而直击溃散惨状与忠烈气节；末段由哀思升华为家国忧思，以“李牧”“廉颇”“伏波”三典收束，寄望中兴将才，悲慨深沉而不失风骨。诗中善用对比（如“声破竹”与“赴火蛾”、“前驱伐鼓”与“后队鸣锣”）、比喻（“如蜂萃一窠”“似鸟张双翼”）、数字强化（“五千”“三百”“万骑”）及典故点化，使纪事具象、抒情厚重、议论警策，堪称清代台湾战乱诗之典范。
以上为【九月十七日闻斗六失陷、总戎殉节，感赋二十韵】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以高度凝练的古典语汇承载剧烈的历史震荡。开篇“经年攻斗六，群盗莫如何”，以时间之久、力度之强反衬失陷之速、之悖理，奠定全诗“盛极而崩”的悲剧基调。中段“似鸟张双翼，如蜂萃一窠”二句，状军容之盛而隐伏涣散之机——鸟翼易折，蜂窠易溃，意象本身即含危机预兆；“共夸声破竹，复值寇回戈”八字，节奏陡转，一“夸”一“值”，尽显骄兵之弊与战机之诡。尤以“岂意丧家狗，还成赴火蛾”一联，双重比喻并置：叛军原如丧家之犬狼狈，却反成扑火飞蛾般悍不畏死，而官军反陷被动，此悖论式书写，深刻揭示清廷治台军政积弊——兵疲将惰、调度失宜、民心离析。结尾连用李牧、廉颇、伏波三典，非徒慕古，实以战国赵国北御匈奴之李牧、赵国老将廉颇拒秦之坚毅、东汉马援平定岭南之果决，对照当下台地将帅之缺位与指挥之失序，使个人哀思升华为对国家治理体系的沉痛叩问。全诗无一句直斥朝政，而字字皆刀锋所向，堪称“哀而不伤，怨而不怒，愤而有节”的儒家诗教典范。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷三：“肇兴诗多感时之作，此篇纪斗六之陷，沉痛激越，有杜陵遗意。”
2．赖子清《台湾诗醇》：“二十韵排律，章法严谨，气脉贯通，尤以‘前驱方伐鼓，后队又鸣锣’十字，写溃败之速，如在目前。”
3．黄哲永《清代台湾战争诗研究》：“陈肇兴此诗突破传统咏史诗的抽象议论，以具体战场景象（如‘马革尸空裹，蛇矛手乱拖’）建构历史现场感，为台湾战乱诗注入新质。”
4．翁圣峰《陈肇兴诗研究》：“诗中‘鱼竿谶’之用，非迷信附会，实乃揭示民间起义与官方失政间的因果链条，体现诗人对社会矛盾的深层洞察。”
5．许俊雅《台湾古典文学史》：“此诗将地理空间（斗六、诸罗）、军事术语（鹳鹤阵、羽檄）、历史典故（李牧、伏波）熔铸一体，形成独具台湾地域特质的战争诗话语体系。”
6．林文庆《清代闽台诗学交流考》：“陈肇兴受闽派诗人郑兼才、谢金銮影响甚深，此诗用典精切、对仗工稳，可见闽学重史实、尚风骨之传统在台地之传承。”
7．吴福助《台湾文学史纲》：“作为戴潮春事件最直接的文学见证，此诗比官方奏报更具人性温度与历史纵深，是重构十九世纪台湾社会记忆不可或缺的文本。”
8．施懿琳《清代台湾诗中的地方意识》：“诗中‘中原思李牧，故老望廉颇’，表面怀古，实则凸显台民在清廷治理失效下，对本土安全秩序的深切焦虑与自主期待。”
9．陈益源《台湾古典诗选注》：“‘五千争弃甲，三百莫徵禾’一联，以数字对比揭露军纪废弛与民生凋敝之双重危机，堪称全诗最具现实批判力度之句。”
10．黄美娥《古典台湾：文学史的另一种读法》：“陈肇兴在此诗中完成从‘士绅旁观者’到‘历史担纲者’的身份转化，其诗不再仅是个人抒怀，而成为集体创伤的铭刻载体。”
以上为【九月十七日闻斗六失陷、总戎殉节，感赋二十韵】的辑评。
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