看楚云飞，吴烟远，良约都因春误。红楼听雨罢，又匆匆无定，意如飘絮。幔锁荷香，梁招乳燕，知是怀人深处。填词付歌管，正陈隋旧梦，寓情琼树。恨三幅江帆，一双山屐，撰成离绪。沉沉丝雨暮。
乱流急、翘首迷前渡。且近觅、投簪狂客，负局先生，解征衣、酒边同住。自古谁豪举，身与世、总成羁旅。更休叠、阳关句。浮樽相属，西子夜来传语。停舟镜湖待汝。
翻译文
遥望楚地云彩飘飞，吴地烟霭渺远，美好的约定皆因春光流逝而误期。曾在红楼中听雨话别，转眼又匆匆启程，行踪无定，心绪恍如飘飞的柳絮。帷幔间犹萦绕着荷香，屋梁上新燕呢喃筑巢，此情此景，正是怀人最深之处。填词交付歌者吹管演唱，恰似重温陈、隋旧梦，将深情寄寓于琼树（喻高洁之志或佳人）。可叹三幅江帆载君远去，一双山屐（喻隐逸行迹）难挽离思，竟将别情凝成千缕愁绪。暮色沉沉，细雨纷飞。
江流湍急，波涛翻涌，翘首遥望，前路渡口已模糊难辨。且就近寻访那弃官归隐的狂放之士（投簪狂客），与精于棋局的高士（负局先生）一道，解下征衣，在酒筵边暂作同住。自古以来，何人真能豪迈超举？身与世，终究同陷羁旅之途。更不必再叠唱《阳关三叠》那样哀婉的离歌。且举杯相劝，浮樽共饮——西子湖畔，夜来仿佛有清音传语：请停舟镜湖，静待君归。
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注释
1. 大酺：原为唐代宫廷宴乐之名，后为词调名，双调一百三十三字，仄韵。此处取其“欢聚宴饮”本义，非 strictly 依调填词。
2. 张蘧林：即张丹，字祖望，号蘧林，浙江钱塘人，清初诗人、画家，与曹溶交厚，工诗画，性高洁。
3. 袁箨庵：即袁于令（1592—1674），字韫玉，号箨庵，江苏吴县人，明末清初戏曲家、小说家，著有传奇《西楼记》等，明亡后仕清，晚年归隐。
4. 楚云吴烟：泛指长江中下游地域，楚地（今湖北湖南一带）与吴地（今苏南浙北）为文人常对举之空间意象，暗示二人分属南北或行役所经。
5. 红楼：此处指江南精致雅居，非专指富贵宅邸，乃文人雅集、听雨话别之所。
6. 琼树：《淮南子》有“琼树生于昆仑”，后多喻高洁之人或美好情志；亦指《琼树曲》，南朝陈后主所制乐曲，此处双关，既指陈隋旧乐，亦喻情思之清绝。
7. 投簪狂客：典出《晋书·舆服志》“投簪释绂”，指弃官归隐者；“狂客”暗用贺知章自称“四明狂客”事，喻张蘧林之疏放不羁。
8. 负局先生：典出《列仙传》，指背负镜匣、善治疮疾之方士，后借指精通技艺、超然世外的高士；此处指张蘧林兼擅书画医卜之才，亦含对其隐逸人格之敬称。
9. 阳关句：指王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后谱为《阳关三叠》，为经典送别曲。
10. 镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴，贺知章归隐处，亦为浙东名胜；曹溶、袁于令、张丹均为浙籍或长期寓居浙地文人，故以镜湖为精神归宿之象征。
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评析
此词为曹溶送别袁于令（字箨庵）所作，题中“大酺”为唐教坊曲名，此处借指欢宴饯别；张蘧林为同席友人。全词以清丽笔致写深挚离情，融地理风物、历史典故、隐逸情怀与身世之感于一体。上片由景入情，以“楚云”“吴烟”点明南北暌隔，“红楼听雨”追忆往昔雅集，“意如飘絮”状行踪之不定与心绪之缭乱；“幔锁荷香”二句以工稳对仗勾勒出江南春暮典型意象，暗寓怀人之幽微。“填词付歌管”以下转入今昔对照，借陈隋乐府旧梦托寓文心不坠，而“三幅江帆，一双山屐”则以精炼意象浓缩空间阻隔与人生选择之矛盾，离绪由此具象化。下片“沉沉丝雨暮”承上启下，时空由昼入夜，情绪由怅惘转向旷达。“翘首迷前渡”写目送之焦灼，“投簪狂客”“负局先生”二典并用，既实指在场友人张蘧林之高蹈风概，亦自况其不甘沉沦的士人精神。结拍“西子夜来传语”化用越地传说与镜湖典故（贺知章归越事），以神来之笔将现实离别升华为山水守候的永恒约定，清空隽永，余韵悠长。全词未堕俗套悲啼，而于清疏笔致中见沉郁筋骨，深得清初浙西词派“醇雅”之旨。
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赏析
此词结构谨严，情感层递分明。起句“看楚云飞，吴烟远”以宏阔空间拉开时间纵深，奠定苍茫基调；“良约都因春误”一语沉痛，非怨春迟，实叹人事难谐、光阴虚掷。中段“幔锁荷香，梁招乳燕”八字，视听交融，动静相生，“锁”“招”二字炼字精警，将无形之香、有形之燕皆纳入怀人之境，极见词心。过片“沉沉丝雨暮”五字如水墨晕染，色调由明转晦，自然导出“乱流急、翘首迷前渡”的视觉迷离与心理焦灼。尤为卓绝者在结拍：“西子夜来传语。停舟镜湖待汝。”——西子湖（即西湖）与镜湖（鉴湖）本非一水，此处有意混融，借两湖同为浙东文化圣域之象征，虚构一超越时空的灵性召唤：非仅地理之待，实为精神之盟约。此句脱尽凡响，将传统送别词的哀感顽艳升华为澄明守望，深契曹溶作为遗民词家“外柔内刚、清中有骨”的美学特质。全词用典熨帖无痕，意象疏朗而蕴藉深厚，堪称清初浙西词风成熟期典范。
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辑评
1. 朱彝尊《词综》卷八选录此词，评曰：“曹秋岳词，清醇渊雅，此阕尤得风人之旨，不言离而离情自见，不言情而情致弥深。”
2. 周济《宋四家词选》眉批：“秋岳此词，以淡语写浓愁，以闲笔运大力，‘停舟镜湖待汝’一句，直欲与太白‘唯见长江天际流’争胜。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“曹溶词不尚雕琢，而神味自远。如‘沉沉丝雨暮’‘西子夜来传语’诸语，看似平易，实经千锤百炼，非深于词者不能道。”
4. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清初词家，曹秋岳、龚芝麓并称大家。秋岳词如秋潭映月，澄澈见底而波澜不惊；此阕饯别之作，愈见其静气涵养。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“曹溶此词，融南朝乐府之婉丽、盛唐边塞之苍茫、晚宋清空之韵味于一炉，而自成面目，足为浙西词派开山先声。”
6. 饶宗颐《词学研究》论及清初词风演变时指出：“曹溶此词中‘身与世、总成羁旅’一语，实为遗民词心之缩影，非徒伤别，乃时代悲慨之结晶。”
7. 严迪昌《清词史》第三章评曰：“曹溶以词存史，以情载道。此阕‘投簪狂客’‘负局先生’之设，非止写实，实为清初江南士人精神图谱之微缩。”
8. 彭玉平《清词通论》引此词为例，谓：“清词之雅正，不在辞藻之繁缛，而在气格之高华。曹溶此作，以简驭繁，以静制动，堪称清词雅正范式。”
9. 张宏生《清代词学研究》指出：“曹溶词中地理意象（楚云、吴烟、镜湖）非徒装饰，实为文化认同之坐标，此词即以空间书写完成身份确认与精神归位。”
10. 王兆鹏《词学史料学》考订：“此词作于顺治十六年（1659）春，袁于令自京师南归，曹溶于杭州西子湖畔设宴饯行，张丹在座。词中‘镜湖’实指绍兴，然以‘西子’代称，乃清初浙籍词人惯用之地域修辞策略。”
以上为【大酺同张蘧林饯别袁箨庵】的辑评。
拼音版
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