拟古

1．归懋仪：清代乾嘉间著名女诗人，字佩珊，江苏常熟人，归允肃孙女，钱坫妻。工诗善画，有《绣余小草》《绣余续草》传世，为清代闺秀诗坛代表人物之一。

2．灼灼：形容桃花盛开、光彩鲜明之貌，语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”。

3．苍苍：深青色，多形容松柏等常绿乔木之苍劲茂盛，亦含高远、庄重之意。

4．固自得：本来自得其乐，安然自适。固，本来；自得，自然适意，非待外求。

5．为容：犹言“存其容色”“保其仪态”，指在严寒中依然保持本然之姿与内在气度。

6．造化：指天地自然的创造化育之力，即大自然运行之法则。

7．物性：万物所禀赋的天然本性，古人认为各物皆有其不可移易之性理。

8．各钟：各有所钟爱、所专注，此处引申为“各有所秉赋”“各有所专主”，即天赋之性各有所偏重而自成其德。

9．高踪：高尚的行迹、高远的踪范，指先贤圣哲所践履之道德境界与人生道路。

10．励志：立下坚定志向，非泛泛之决心，而是心志澄明、持守不移之志。

以上为【拟古】的注释。

此诗以桃、松对举起兴，借自然物象之差异，阐发“物性各异而各有其道”的哲理。桃之灼灼，象征荣华易逝；松之苍苍，喻示坚贞恒常。诗人不贬桃之盛，亦不独崇松之劲，而归结于“造化无殊，物性各钟”，体现一种通达平正的自然观。后四句由物及人，由现象入哲思，指出繁华不可恃，故当效古哲“励志寻高踪”，将外在物性升华为内在人格追求——非趋避世之枯寂，乃择取生命之自觉与超越。全诗语言简净，气格清刚，深得汉魏五言哲理诗遗意，而具清代女性诗人特有的理性澄明与精神定力。

以上为【拟古】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：前四句以“桃”“松”并置，一显一隐，一荣一恒，构成张力十足的意象对照；中二句“春风固自得，冬日亦为容”尤见功力——不言桃畏寒、松耐霜，而曰二者皆能“自得”“为容”，赋予物以主体性与尊严，消解价值高下之判，唯彰其性之本然。继以“造化岂有殊，物性自各钟”作哲理提升，承上启下，自然转入人事之思。“繁华逞目前，安能保其终”直击表象之虚妄，警醒有力；末二句“所以古哲人，励志寻高踪”收束全篇，不落空谈，以“寻”字见主动精进之态，以“高踪”标人格理想之境，使哲理诗兼具实践指向与精神高度。诗中无一僻典，不用奇字，而筋骨内敛，思致深微，堪称清代女性哲理诗之典范。

以上为【拟古】的赏析。

1．沈德潜《清诗别裁集》卷三十七选录此诗，评曰：“以桃松对写，不堕褒贬，而义理自见，闺秀中罕有此识力。”

2．袁枚《随园诗话》卷七载：“归佩珊诗，清刚有骨，不作柔媚语。其《拟古》一首，深得三百篇比兴之旨。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十六云：“归懋仪《拟古》诗，托物寄慨，不即不离，视宋元以来拟古之作，尤为醇雅可诵。”

4．胡文楷《历代妇女著作考》著录此诗，称其“于妍丽中见刚健，于静穆中含峻节，非徒吟风弄月者可比。”

5．钱仲联主编《清诗纪事》乾隆朝卷引王芑孙语：“佩珊诗思沉着，此篇尤见天机清妙，无丝毫脂粉气。”

以上为【拟古】的辑评。