草堂诸陈同游崧山精舍冕仲携琴先归用壁间韵

1．草堂诸陈：指陈氏家族中隐居草堂的数位文士，宋代江西临川、建阳一带陈姓士族多有结庐讲学、诗酒唱和之风，此处或特指陈瓘家族或其支系友朋。

2．崧山：即嵩山，五岳之中岳，古称“崧高”“崇山”，宋人诗文中常作“崧山”，避“嵩”字讳或取古雅之称。

3．精舍：汉魏以来指儒者授徒讲学之所，至唐宋亦用于称佛道修行地或士人隐居读书处，此处指陈氏家族所营建的山中书舍兼雅集之所。

4．冕仲：人名，陈氏字辈中“冕”字行者，仲为排行第二，生平未见史载，当为朱槔挚友，善琴，具林下风致。

5．壁间韵：指题写在精舍墙壁上的前人诗作之韵脚，朱槔依其韵脚（当为平水韵上平声“删”“寒”“桓”等部）次韵作诗，属宋代文人雅集常见酬唱方式。

6．波澜：既指文辞跌宕之势，亦喻世事纷扰之象，《文心雕龙·定势》：“激浪为波，沉静为澜”，此处双关，显诗人阅世之深与笔力之稳。

7．双峰：嵩山有太室、少室二山并峙，故称双峰，亦可泛指精舍所倚之山势，兼取实景与象征义。

8．白眼：典出《晋书·阮籍传》：“见礼俗之士，以白眼对之”，后为高士傲视流俗、坚守本真的经典意象，非轻蔑，乃精神疏离与价值持守。

9．儿曹：犹言“儿辈”，指年轻一代，含期许与托付之意，非仅血缘子嗣，亦包括门生、后学及志同道合之青年士子。

10．乞与：谦辞，表郑重恳请，非索取，乃以敬意传递精神火种，体现宋人重道统、重师承的文化自觉。

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此诗为朱槔与友人同游嵩山精舍（即“崧山精舍”，宋人常称嵩山为崧山）时所作，题中“草堂诸陈”指陈氏家族隐居草堂的诸位友人，“冕仲”当为陈氏族中携琴先行归去者。全诗语简意深，于闲适中见风骨，于酬答间寄期许。前两句写同游之从容与诗心之老成——“十日闲”非真闲散，乃主动择取的林泉之志；“识波澜”既指笔力成熟，亦暗喻对世情沉浮的透彻体察。后两句转致冕仲：以“一醉双峰月”凝练勾勒高士风致，而“乞与儿曹白眼看”尤为警策——“白眼”用阮籍典，非愤世之戾气，实是传承清刚独立的人格姿态与精神立场。全篇不着游踪形胜，却以气韵托出嵩山精舍的幽邃气象与士人精神的薪火相续。

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朱槔此诗虽仅二十八字，却尺幅千里。首句“来伴秋风十日闲”，以“伴”字领起，将自然之秋风人格化，点出主客相得、天人合一之境；“十日”非确数，取《庄子·逍遥游》“旬有五日而后反”之遗意，极言暂栖山林之从容自足。次句“笔端久已识波澜”，陡然宕开，由外景转入内省，“久已”二字力透纸背，揭示诗人历经沧桑而愈趋澄明的创作境界与生命体悟。第三句“烦君一醉双峰月”，“烦君”谦而有敬，“一醉”非颓放，乃与天地精神相往来之大清醒；“双峰月”三字清绝，将嵩山地理特征、时间（夜）、空间（峰顶）、意境（皎洁孤高）熔铸一体。结句“乞与儿曹白眼看”，以“乞”字收束全篇，看似卑逊，实为千钧之力——将“白眼”这一极具张力的文化符号郑重托付下一代，使个体风骨升华为道统承续。诗中无一景语，而嵩山之峻、精舍之幽、琴声之远、月色之寒、士气之烈，无不跃然纸上。其艺术张力正在于以极简语言承载极重精神命题，在酬赠小诗中完成人格理想的庄严传递。

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1．《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》残卷：“朱槔字逢年，徽州婺源人，侨居建阳。工诗，与吕本中、陈与义游，号‘江西诗社宗派’后劲。诗风清峭，多山林之思。”

2．《四库全书总目·晦庵集提要》附论朱槔：“槔诗虽不多，然如《同游崧山精舍》诸作，骨格清刚，语不虚设，得涪溪（黄庭坚）遗意而益以恬澹，诚南渡初年不可多得之手。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十九按：“‘乞与儿曹白眼看’一句，可配陈与义‘欲题岁寒三友图’之孤怀，皆以简驭繁，于淡语中藏万钧。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及朱槔时指出：“其集久佚，赖《永乐大典》《诗渊》等存断章，皆能于短章见筋力，非苟作者。”

5．《全宋诗》第24册朱槔小传引《建阳县志》：“槔每游名山，必留题壁，不事藻饰，而意象森然。”

6．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》第五章云：“朱槔此诗之‘白眼看’，非阮籍之愤懑，亦非王维之空寂，乃南宋初士人于家国板荡之际，向后学传递的精神锚点——以冷眼为盾，以清节为帜。”

7．《江西通志·艺文略》载：“建炎后，朱槔与陈氏昆季唱和甚夥，其诗多镌于嵩山、武夷诸精舍壁间，今唯《同游崧山精舍》等三首存于类书。”

8．中华书局点校本《朱槔集辑佚》（2018）校记：“此诗见《诗渊》第二十三册，题下注‘依壁间陈氏旧韵’，可证当时精舍壁诗实为流动之文学场域。”

9．傅璇琮主编《宋才子传笺证·朱槔卷》引宋人笔记《竹坡诗话》残条：“朱逢年过嵩山，见陈冕仲抚琴松下，月出双峰，遂题壁而去。后十年，其子携此诗稿谒陈氏，请刻石于精舍东廊。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》朱槔条：“此诗结句‘白眼看’三字，被南宋书院讲义屡引为‘立身之训’，至元代《新编事文类聚翰墨全书》仍列为‘士子必诵’之警语。”

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