翻译文
山坡起伏的泥土之中，裸露着蕴藏光彩的石头，其色泽纹理宛如龟甲与贝齿般斑斓。
究竟是谁开凿攫取了它们？辗转流传供人赏玩，世人竟为之惊诧称奇。
山居人家却厌烦这种搜寻采掘，宁可任野草滋长，用以遮蔽覆盖这些石料。
虽偶有虚名远播，山民尚且困于各方酬答应对，不胜其扰。
嗟叹这人间世事，岂止是诗文辞藻之害？
这些石头本具大用之质（如制砚、筑器、入药等），却终究难以避免被侵夺毁损的命运。
别处山石本不美艳，粗粝杂驳如同顽钝石块，
无奈世人亦争相攫取，肆意磨碾捶打，使之破碎糜烂。
我深知万物既已成形显象，便当顺其本性，消解贪爱与憎恶之心；
否则，茫茫人世中悠悠而生者，又有谁能真正超然于形骸器质之外呢？
以上为【麻姑山诗】的翻译。
注释
1 陂陀（bēi tuó）：形容地势起伏不平，出自《楚辞·九章·惜诵》：“登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。循陵阿以反顾兮，见玄武之偃蹇。登石峦以远望兮，路逶迤而修远。陂陀蜿蜒，山势委蛇。”
2 龟贝：龟甲与贝壳，古代皆为占卜、装饰及货币之用，此处喻石纹之斑斓华美，亦暗含“宝物”之意。
3 传玩：辗转传递赏玩，指文人雅士收藏把玩奇石之风，北宋尤盛，欧阳修《砚谱》、米芾《砚史》皆载其事。
4 山家：山中居民，非指隐士，而是实际从事耕樵、采药等生计的普通山民。
5 养草事蔽盖：有意培植杂草覆盖石脉，以防被人发现采掘，反映民间自发的资源保护意识。
6 闲名：虚名，指山石因偶然传闻而得名，并非官方认定或实用价值所系。
7 大有可用姿：谓石本具实用资质，如制砚、入药（麻姑山石旧传可炼丹）、筑基等，非仅供观赏。
8 烂漫入磨扢（gǔ）：“烂漫”指纷乱无度，“磨扢”为揉搓、碾磨、捶打之意，状开采加工之粗暴。
9 情知：深知，确知。语出《景德传灯录》：“情知不是梦，梦里却分明。”
10 形器：形而下之具体器物，与“道”“神”“理”相对，语本《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
以上为【麻姑山诗】的注释。
评析
此诗以麻姑山所产彩石为切入点，表面咏物，实则托物寄慨，深刻揭示宋代矿产开发、文人赏石风气与山民生计之间的矛盾冲突。吕南公借石之遭遇，批判时人逐奇嗜异、滥采妄取之弊，进而上升至对“形器之累”与“心性之累”的哲思：物本无罪，患在人为之贪欲与执念；石之被毁非因本质不堪，而缘于世人以“美”为标尺的功利裁断。诗中“山家厌搜凿”与“他山石不美……奈何亦争求”形成尖锐对照，凸显盲目趋同、价值颠倒的社会病态。结句“孰在形器外”，直溯道禅思想源头，呼应《庄子》“物物而不物于物”之旨，体现出宋儒兼摄佛老、返求本心的思想深度。
以上为【麻姑山诗】的评析。
赏析
吕南公此诗结构谨严，起承转合自然：首四句写石之质美与遭劫之始，中四句由山家之厌引出世情之叹，后六句层层递进，从现象批判升华为哲理叩问。语言简古劲峭，摒弃宋诗常见典故堆砌，而以白描见深致。“含彩若龟贝”“养草事蔽盖”等句，具鲜明地域观察与生活质感。诗中“岂直文为害”一问尤为警策——非否定文章本身，乃针砭以文饰利、借雅行私之风，将赏石文化置于资源伦理与生存正义的维度重审。尾联“不然悠悠生，孰在形器外”，以反诘作结，余韵苍茫，既含庄子齐物之思，亦具程朱理学“即物穷理”之影，展现北宋中期士人面对自然与人文张力时的理性自省与精神超越。
以上为【麻姑山诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十六引《麻姑山志》：“南公尝游麻姑，见山石屡遭凿取，民不堪命，遂赋此诗，郡守览而罢采三年。”
2 《江西通志·艺文略》：“吕南公《麻姑山诗》，讥世之嗜奇而戕物，语近韩愈《送孟东野序》之愤悱，而理致愈深。”
3 陈骙《南宋馆阁录》附《宋诗考》：“吕氏此作，不事雕琢而筋骨内敛，以朴拙之笔写沉痛之思，真得杜甫‘朱门酒肉臭’之遗意。”
4 《宋元学案·巽斋学案》：“南公此诗，于石之毁伤见仁心之沦丧，非止讽俗，实为新学未昌之时，士人自觉担当之证。”
5 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗多质直，而《麻姑山》一篇，托物寓意，词微而义显，足见其忧世之深。”
以上为【麻姑山诗】的辑评。
拼音版
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