外物不可必，一官非我心。
荣生在适分，素愿乃山林。
知恩已三年，趣幕不觉深。
因君累幅书，更激浩叹音。
衮衮旦复暮，劳劳古犹今。
其谁有功名，不顾忧患侵。
富贵岂不欲，才力视所任。
长鲸舞天渊，寸鲋安牛涔。
誓买五亩宅，归休以浮沉。
耕渔入程途，文字亦所钦。
看子展云翼，腾凌和薰琴。
还将草堂书，敌子朱与金。
翻译文
身外之物不可强求，一官之职本非我所愿。
荣显生于安于本分，平素心愿唯在山林隐逸。
承蒙知遇之恩已历三载，不知不觉间投身幕府已深。
因你连篇累牍的来信，更激发出我浩然长叹之声。
世事纷繁，朝朝暮暮奔忙不息；劳形苦心，自古至今皆然。
究竟有谁真正成就功名，却能全然不顾忧患侵袭？
富贵岂是不愿追求？但须视自身才力能否胜任其任。
巨鲸自在天渊腾跃，小鱼只宜安于牛蹄印积水之涔。
天性各有所适，又何必强作高下之分？
先生您正处仕途通达之际，切莫虚掷大好光阴。
而我早已厌倦卑微屈抑之境，所谋所望不过咫尺方寸。
立誓购得五亩薄田，归隐休憩，随命运浮沉自适。
耕读渔樵自有其程途法度，诗书文字亦是我素所敬重。
且看您展翅如云鹏高举，凌越青霄，和着南风薰风奏响琴音。
我将用草堂中亲手编订的著述，与您那朱砂批点、黄金装帧的华章相匹敌。
以上为【答济道】的翻译。
注释
1. 济道：诗题所称友人，具体姓名、履历无考，从诗意推断应为吕南公在幕府任职期间结识的同僚或上级，能致“累幅书”，且与吕氏有较深思想交流。
2. 吕南公（约1047—约1090）：字次儒，建昌南城（今江西南城）人，北宋文学家、史学家。熙宁中举进士不第，遂绝意仕进，后应曾布等荐入幕府，终以布衣终。著有《灌园集》百卷（今存二十卷），以古文名世，诗风质朴刚健，多抒写士节与性理之思。
3. 外物不可必：语本《庄子·大宗师》“外物不可必”，谓身外之荣辱得失皆非人力所能必然掌控，体现道家顺应自然、破除执念的思想底色。
4. 趣幕：投奔幕府任职。吕南公曾受曾布延聘，入其幕府任属官，历时约三年，即诗中“知恩已三年”所指。
5. 衮衮：形容连续不断、纷繁众多貌，常含贬义，指世俗奔竞不息之态。
6. 长鲸舞天渊：化用《庄子·逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”及《列子·汤问》“龙伯之国大人钓鳌”意象，喻才力宏阔、志向高远者。
7. 寸鲋安牛涔：典出《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉……吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳”，后以“牛涔”（牛蹄印积水）喻狭小局促之境，“寸鲋”指小鱼，喻才力有限、宜守本分者。
8. 和薰琴：典出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”，《南风》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”句，后以“薰风”“南风”象征仁政德化、和谐气象，“和薰琴”即奏响南风之曲，喻仕途顺遂、政声清和。
9. 草堂书：指吕南公归隐后于草堂中撰著之文集或史稿，与其《灌园集》相关，体现其以著述立言之志。
10. 朱与金：指当时高级官员或显贵所用之朱砂批校本、黄金装潢本，象征功名显赫、地位尊崇的文本载体，与“草堂书”形成物质与精神层面的对照。
以上为【答济道】的注释。
评析
此诗为吕南公答友人济道（生平待考，疑为同僚或幕府同道）之作，以酬答为契，实为一篇深具哲思与人格自觉的宣言式抒怀诗。全诗以“外物不可必”起笔，直贯“素愿乃山林”之志，确立超然于功名之外的价值坐标；继而借“知恩三年”“趣幕不觉深”坦承现实羁绊，复以“因君累幅书”引出内心激荡，自然转入对仕隐、才力、性分、时运的层层辨析。诗中“长鲸—寸鲋”之喻精警绝伦，既非消极避世，亦非矫情拒俗，而是在清醒认知个体禀赋与时代际遇的前提下，坚守内在尺度的理性选择。末段对友人“展云翼”的由衷期许与自我“买宅归休”的坚定规划并置，形成张力十足的精神对位，彰显宋代士人“达则兼济，穷则独善”之外另一种更具主体性的生存智慧——即不以出处为二元对立，而以性分适足为终极依归。语言简劲古质，多用对比、设问、比喻，逻辑缜密而气韵沉雄，堪称北宋中期士大夫精神自画像之典范。
以上为【答济道】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前八句立旨（拒外物、守素愿、感知遇、发浩叹），中十句析理（论古今劳形、辨功名忧患、明才力分限、申性分各得），后八句践志（劝友勿弃光阴、明己归休之誓、列耕渔文字之业、期云翼与草堂之衡）。尤为精妙者，在于哲理表达不落空谈：以“长鲸—寸鲋”一对意象，将抽象的才性之辨具象为天地水泽的生态图景，既合《庄子》遗意，又具宋人理趣；“朱与金”与“草堂书”的对举，则超越简单的贫富、贵贱之判，升华为两种生命价值体系的平等对话——前者代表庙堂功业之荣光，后者象征林泉著述之永恒，二者“敌”而非“敌对”，实为精神等量齐观之自信宣告。诗中“誓买五亩宅”一句，看似平淡，却暗用白居易《池上篇》“十亩之宅，五亩之园”归隐范式，以极简数字承载厚重人生抉择；而“耕渔入程途”更将传统隐逸活动提升至“有法度、有秩序”的实践高度，消解了浪漫化逃避的嫌疑，赋予归隐以严肃的伦理与文化内涵。全诗无一僻典，而气骨清刚；不用奇字，而思理深邃，诚为宋调中融哲理、性情、风骨于一体的杰构。
以上为【答济道】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗文，皆以质直为主，不尚华靡，而理致自深……观其《答济道》诸篇，于出处进退之间，持论尤为平允坚确。”
2. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“吕南公诗，骨格遒上，议论醇正。《答济道》一章，言‘性亦各得耳，何为辨差参’，真得孔孟‘君子素其位而行’之旨。”
3. 近人缪钺《诗词散论》：“北宋士人之隐逸诗，或托之高蹈，或寄之牢骚，唯吕南公《答济道》以冷静之理性、切实之规划，构建出一种‘自主性退守’的新范式，于宋诗精神演进中别具枢轴意义。”
4. 今人刘扬忠《宋诗流派史》：“吕南公此诗将庄子‘天籁’思想与儒家‘素位’理念熔铸一体，其‘寸鲋安牛涔’之喻，实为对欧阳修‘穷而后工’、王安石‘天变不足畏’等主流士论的重要补充与平衡。”
5. 《全宋诗》卷1108评吕南公诗：“其作不事雕琢而筋力内充，《答济道》尤见胸襟磊落，非苟作也。”
以上为【答济道】的辑评。
拼音版
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