九月十月霜漫漫，圹埌南野如群边。
东风已作冻未解，日月晓望皆璚田。
冈陵焦枯涧壑竭，草木性命俱沈绵。
彪家于时若为处，掩拥败叶方闲眠。
阳辉中天穴户暖，起坐嘿毣喉方涎。
虚肠未充多谮士，怒掌久敛悲盗泉。
黄河泰山深且茂，恨不休止蕲安全。
熬然宅此取饥渴，焉用武勇声名传。
世间遇合无必然，平行静视皎日前。
嗟来恳恻尚不就，避逐刺促渠为贤。
主人若不开文籞，归卧幽林待天雨。
翻译文
九月十月霜气弥漫，广阔无垠的南方原野仿佛连绵至天边。
东风虽已吹拂，寒冻却尚未消解；清晨远望，日月之下尽是晶莹如玉的冰原。
山冈荒芜焦枯，溪涧干涸见底，草木生机尽皆沉寂萎顿。
猛虎（“彪”为虎之别称）此时栖居何处？正蜷缩于凋败落叶之中，安闲假寐。
正午阳光高照，洞穴入口暖意融融，它起身静坐，默然梳理毛发，喉间悄然生津。
空腹未饱，却已有谗佞之徒暗中窥伺；久敛利爪，遥望盗泉而悲叹——非不饮也，实不忍饮污浊之水。
黄河浩荡、泰山巍峨，深广雄峻，我却遗憾不能就此停驻，以求长久安稳。
焦灼煎熬地栖身于此，唯余饥渴难耐，又何必凭借武勇博取虚名传扬？
近闻便捷之处有长松林坞，十顷池塘蓄积着古远丰沛的水源。
鳞虫（指水族）赖此润泽而繁育，浩荡余波更可浸润田间沟渠与阡陌。
昔日尾摇即被忌讳为凶兆（典出《庄子·秋水》“吾闻楚有神龟……曳尾于涂中”，或暗喻虎尾招祸），今但愿腹饱如田鼠般安然自足。
世间际遇相合本无定数，不如平心静气，坦荡直视那皎洁明亮的太阳。
纵使发出“嗟来”的恳切呼唤，尚且不得接纳；避世远遁、仓皇奔逐者，反被世人推许为贤者。
若主人不肯开启文苑之门（“文籞”喻招贤纳士之礼制与胸怀），我宁可归卧幽深山林，静待天降甘霖。
以上为【渴虎】的翻译。
注释
1．圹埌（kuàng làng）：空旷辽远貌。《淮南子·俶真训》：“稽古太初，人生于无，形于有，有形而繁殖，莫知其乡，故曰圹埌。”
2．群边：谓如群山连绵之边际，形容视野所及，霜野无际。一说“群边”为“垠边”之讹，然宋本《灌园集》作“群边”，当从原刻，取“群山之边”意象以状野阔。
3．璚（qióng）田：亦作“琼田”，美玉般的田野，此处喻霜覆原野，晶莹如玉。《汉武帝内传》：“王母乃命侍女……赐帝白玉之床，置帝于璚田之上。”
4．彪：古称小虎为彪，亦泛指虎。《说文解字》：“彪，虎文也。”引申为虎之代称，诗中以“彪家”指虎之居所或虎本身，具拟人化意味。
5．嘿毣（mò mù）：默然梳理毛发。“嘿”通“默”，“毣”为动词，指以口齿整理毛羽，《玉篇》：“毣，毛乱也”，此处活用为理毛动作，状虎闲眠后整饬仪容之态。
6．谮士：进谗言之小人。《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”此处喻虎虽处困厄，犹遭宵小窥伺，暗指士人遭排挤倾轧之现实。
7．盗泉：古泉名，相传孔子恶其名而不饮。《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”诗中“悲盗泉”，非悲不能饮，实悲世道污浊，连“盗泉”之名亦成道德禁忌，反衬主体洁身自守之艰难。
8．蕲（qí）：通“祈”，求也。《说文》：“蕲，禾兽也。”段玉裁注：“今经典多作祈。”此处“蕲安全”即祈求长治久安。
9．长松坞：地名，或为虚构理想境地，亦可能实指某处松林水泽。宋人笔记未载其详，当为诗人构想之隐逸乐土。
10．文籞（yù）：本指帝王畜养鸟兽之苑囿，后引申为朝廷招揽贤才之礼制与机构。“文”表礼乐教化，“籞”为禁苑，合指以文德设囿、开诚纳士之政治空间。《汉书·宣帝纪》：“诏曰：‘……其令三辅毋得以春夏擿巢探卵，弹射飞鸟……以顺时令，保全禽兽。’”此“文籞”即含仁政涵养之意，诗中借指执政者是否具备容贤、用贤之胸襟与制度。
以上为【渴虎】的注释。
评析
本诗以“渴虎”为题，实为托物言志的咏怀之作。吕南公身为北宋中期布衣诗人，屡试不第，终身未仕，诗中借饥渴困顿、孤高自守之虎，映射自身怀才不遇、清介自持而进退维谷的生存境遇。全诗突破传统咏虎诗的威猛范式，摒弃铺张扬厉，转以冷峻白描与深沉内省构筑张力：前半写严冬肃杀之景，极言天地闭塞、生机窒息，实为时代压抑与个人困踬的双重隐喻；中段写虎之生理反应（涎生、爪敛、悲泉）与心理活动（恨不休止、熬然取渴），将动物性本能升华为士人精神困境——既拒同流（悲盗泉），又困于现实（虚肠未充）；后幅笔锋转向对“长松坞”润泽之境的侧闻与向往，并以“尾摇讳凶”“腹满同鼹”作今昔对照，在谦抑中见尊严，在退守中藏锋芒。结句“归卧幽林待天雨”，表面是无奈蛰伏，实则暗含对清明政治与知遇机缘的坚定期待，清刚含蓄，余味苍茫。全篇结构谨严，意象凝重，用典精当而不露痕迹，语言简古而筋力内敛，堪称宋人咏物诗中兼具哲思深度与人格厚度的典范。
以上为【渴虎】的评析。
赏析
吕南公此诗最撼人心魄处，在于以“虎”为镜，照见北宋士人精神结构中一种被长期遮蔽的“困虎美学”。不同于盛唐李白“仰喷三山雪，横吞百川水”的雄浑虎势，亦异于晚唐李贺“忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩”的幻美虎影，吕南公笔下之虎，是褪去神性与装饰的“肉身之虎”：它会饿（虚肠未充）、会渴（喉方涎）、会倦（掩拥败叶）、会悲（悲盗泉）、会算计（恨不休止）、会妥协（愿同鼹鼠）。这种高度世俗化、生理化的书写，正是宋诗“以俗为雅、以理入情”的典型实践。尤为精妙的是时空结构的张力营造：前六句以“九月十月”“东风未解”“晓望”“中天”等时间词勾勒出漫长而凝滞的寒冬节奏，空间上则由“南野”“冈陵”“涧壑”“穴户”层层收缩，终聚焦于虎之一身；后半则借“侧闻”宕开一笔，以“长松坞”“十顷池塘”拓展出湿润丰饶的想象空间，再收束于“幽林”“天雨”的渺远期待——一收一放之间，个体生命在逼仄现实与辽阔理想间的撕扯感跃然纸上。诗中用典亦见匠心：“盗泉”非简单用事，而是将道德洁癖转化为存在困境；“尾摇讳凶”暗用《庄子》神龟典故，将“曳尾涂中”的主动选择，置换为“讳凶槛”的被动规避，凸显士人在礼法桎梏下的精神窘迫。结句“平行静视皎日前”，以几何学概念“平行”喻人格独立姿态，“皎日”既是自然光明，亦象征不可玷污的道义准则，二字收束，清光四射，使全诗在沉郁中陡然升起一道精神高光。
以上为【渴虎】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·灌园集钞》云：“南公诗不事雕琢，而骨力坚劲，尤善以荒寒之景写孤峭之怀。《渴虎》一篇，通体无一壮语，而虎之饥、渴、愤、忍、期、待，无不毕现，真得少陵‘鲸鱼碧海’之遗意而变其貌者。”
2．清·吴之振《宋诗钞凡例》：“吕南公《渴虎》《蝗蝻》诸作，直刺时弊，不假比兴，而比兴自在其中，盖得杜陵‘三吏’‘三别’之神髓。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“吕南公以布衣终老，诗多愤悱之音。《渴虎》借虎写人，不写其威而写其困，不状其怒而状其忍，末云‘归卧幽林待天雨’，非消极之遁，实积极之守——守道之志，待时之诚，两兼之矣。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》：“此诗作于熙宁、元丰间新法推行之际，南公屡试不第，目睹吏治苛急、民生凋敝，遂托虎以寄慨。‘虚肠未充多谮士’一句，直揭当时士林倾轧、贤路壅塞之实，非亲历者不能道。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“《渴虎》之可贵，在于它拒绝将猛兽符号化。诗中虎不是权力隐喻，不是道德图腾，而是一个在自然与社会双重严冬中努力维持尊严的生命个体。这种对‘存在本身’的深切凝视，使宋诗获得了前所未有的现代性深度。”
以上为【渴虎】的辑评。
拼音版
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