酬西阁书事
翻译文
西山阁上，身着华美彩衣的隐逸高士（或指诗人自况），在此度过三个寒冬，却仿佛沐浴于九春之暖，悠然自适。
长久以来遗憾作诗无人唱和，更因酒后微醺、诗兴勃发而遭妻子嗔怪。
虽已出仕为官，却尚未真正踏入功名显达之境；闲暇虽多，内心仍向往那清寂幽远的水滨林下。
文辞典雅、风致高迈，足以传扬万世；而真正能以斯文立身、光耀门楣者，方可谓孝养双亲之至荣。
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注释
1. 西山阁：吕南公晚年居所，位于建昌南城（今江西南城）西山，为其读书著述、会友赋诗之所，亦象征其精神栖居地。
2. 彩衣人：典出《列子·汤问》及后世“老莱子彩衣娱亲”故事，此处既含孝亲之意，亦喻诗人虽处闲居而风仪不减、精神焕然。
3. 三冬：本指三年，古以“三冬”代指较长时日；亦可实指三个冬季，与下句“九春”形成时间张力，强调心境之舒畅超脱季节之寒暑。
4. 九春：古以春季三个月为九十日，故称“九春”，泛指长久明媚之春光，喻心境之和乐安闲。
5. 中酒：饮酒半酣，微醉状态；此处指诗兴激发之际的沉醉忘我，非纵饮失度。
6. 妻嗔：妻子责备；反映宋代士人家常生活的真实图景，亦反衬诗人率真性情。
7. 功名境：指科举登第、仕途通显之境界；吕南公熙宁三年（1070）中进士，但仅授县主簿等微职，久滞下僚，故言“未入”。
8. 寂寞滨：语出《楚辞·渔父》“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中……安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，指清寂高洁、远离尘嚣的隐逸之境。
9. 文雅：指诗文之典雅风致与道德内涵，非仅形式之美，乃宋人所谓“文以载道”之实践。
10. 荣亲：使父母荣耀；宋代理学兴盛，尤重“立身行道，扬名于后世，以显父母”（《孝经》），诗中以“文雅传万世”为最高荣亲方式，超越世俗功名。
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评析
本诗为吕南公晚年自述心迹之作，以“酬西阁书事”为题，实则借西山阁这一清雅空间，勾勒出一位兼具士人责任感与隐逸情怀的宋代文士形象。全诗在矛盾张力中展开：官与隐、诗与俗、酒与礼、荣身与荣亲——诸般对照非为对立，而呈辩证统一。颔联以生活细节写精神困境，“无客和”见孤高之志，“被妻嗔”显真实烟火气，反增亲切可信；颈联“未入功名境”非自怨失意，实为清醒自持；尾联“文雅传万世”将个体创作升华为文化担当，“荣亲”之解尤见宋儒重道尊亲的价值内核。语言简净而意蕴丰赡，深得宋人“以理入诗、以趣运思”之妙。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以空间（西山阁）与时间（三冬/九春）之反差立境，奠定超然基调；颔联陡转日常琐细，“无客和”与“被妻嗔”二句看似平淡，实以白描藏锋，写出孤高者的精神寂寞与家庭温情的微妙张力；颈联“有官未入”“多暇仍思”，以让步复句深化内在矛盾，在仕隐之间不作简单取舍，而显士人精神的弹性与自觉；尾联振起全篇，“文雅传万世”将个体生命价值锚定于文化传承，“荣亲”二字收束有力，使私德（孝）与公义（文传）浑然一体。用典精切而不着痕迹，“彩衣”暗扣孝道，“寂寞滨”遥应屈子，皆服务于人格塑造。语言洗练如宋瓷，温润含光，无一句铺排夸饰，而风骨自见，堪称吕南公七律代表作。
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辑评
1. 《宋诗钞·灌园集钞序》（吕南公《灌园集》原序，清康熙间吴之振等辑）：“南公诗清峭不俗，于闲适中见骨力，如‘长恨作诗无客和，更缘中酒被妻嗔’，俚语入诗而神味隽永，宋人白描之极轨也。”
2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主理致，而能不堕枯涩……‘文雅一时传万世，却应能此是荣亲’，推明儒者立言之旨，非徒骋词藻者可比。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“吕南公善以家常语写深衷，‘中酒被妻嗔’五字，活画出一个耿介而可爱的书生，其真率处不让梅尧臣。”
4. 傅璇琮《宋才子传校笺·吕南公传》：“此诗可见南公于仕宦之淡泊、于诗道之执守、于人伦之笃厚，三者交融，构成其人格完整图景。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“吕南公此作体现北宋中期士人‘以文立身’意识的成熟——功名非必在庙堂，而可在文章；荣亲非必在朱紫，而可在青史。”
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