道先贤良寄示长篇辄此酬和略希一笑

1. 道先贤良：指陈师道，字履常，号后山居士，江西南丰人，北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，以高洁守道、不阿权贵著称。“道先”谓其道德在先，“贤良”为汉代察举科目，此处借指德才兼备之士。

2. 闭门却扫：闭门谢客，扫净庭院以示不纳俗客，典出《汉书·郑虔传》“闭门却扫”，喻清高自守。

3. 穷山终岁拥书坐：谓长年隐居僻远山中，唯以读书为业。吕南公早年屡试不第，退居建昌（今江西永修），故云“穷山”。

4. 涧谷曷日兴云涛：化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻久蛰待奋、静极思动之志。

5. 浮沉非工：谓不擅随俗俯仰、巧于周旋。“非工”即不精于此道。

6. 笔砚为朋曹：以笔墨纸砚为侪辈，见《文心雕龙·神思》“陶钧文思，贵在虚静”，亦承韩愈“文章得其微，吾不知其私”之孤高取向。

7. 流年侵寻路婉娩：时光渐进（侵寻），人生道路曲折柔婉（婉娩），语出《诗经·桧风·羔裘》“婉兮娈兮”，此处转写岁月迁延之态。

8. 陔兰芳香月桂老：陔兰，指阶下兰草，《楚辞·离骚》有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；月桂，神话中吴刚所伐之树，喻时光永恒与生命有限之对照。“兰芳”而“桂老”，暗寓盛衰交替、盛年难驻。

9. 陈侯嵩丘降灵士：陈师道祖籍河南郑州，嵩山在其地望之内，故称“嵩丘降灵士”，赞其禀赋天成、卓尔不群。

10. 庞涓疏软孙膑锐：典出《史记·孙子吴起列传》，庞涓嫉孙膑才，陷害其刖足；后孙膑助齐破魏，马陵道射杀庞涓。此处借喻二人禀赋、际遇、风格迥异，非谓真有优劣，实为自谦与尊友之比况。

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此诗为吕南公酬答陈师道（字履常，号后山居士）寄诗之作，表面谐谑洒脱，内里沉郁苍凉。全诗以自嘲起笔，层层递进：先言出处之困——闭门非高、醉酒非豪；继写穷居之寂——终岁拥书、涧谷无涛；再剖才性之悖——文章不用、论韬类妇；复陈进退之难——欲荐反惧、声气无应；终借陈侯之高标，反衬己身之淹蹇。末段以庞涓孙膑喻彼此才性差异，却以“释耒共饮”作结，消解是非高下，归于通脱旷达。诗中“镜里惊苍毛”“陔兰月桂老”等句，将时间意识与生命忧思凝为意象，深得宋人理趣与情致交融之妙。全篇用典精切而不滞，议论纵横而有节，于诙谐语调中藏孤愤，于谦抑姿态下见风骨，堪称宋人唱和诗中兼具思想深度与艺术张力之佳构。

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本诗结构谨严，章法跌宕。首四句以否定式开篇（“未足高”“岂其豪”“曷日兴”“非工”），劈空而起，直击士人常见自矜之态，确立全诗反矫饰、重本真的基调。中段“流年”“镜里”“文章”“欲陈”四联，由外而内、由时而心，将科场蹭蹬、文运不济、仕途壅塞、知音难觅诸般苦况，凝为“苍毛”“钤韬”“蚁观鳌”等奇崛意象，张力十足。尤以“似对妇女论钤韬”一喻，荒诞中见尖锐，既自嘲文章不合时宜，亦暗讽当世庸碌者不解真才，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之髓。转至颂陈侯，则笔锋陡振：“降灵士”“师夔皋”“断国论”“逃浮名”，十六字间勾勒出理想士大夫形象，与自身形成镜像对照。结句“释耒共饮”“不必分桀尧”，看似解构价值判断，实则以超然姿态完成精神突围——不争高下，但求知己；不慕荣名，唯期醇醪。全诗用韵疏朗（豪、涛、曹、毛、韬、鳌、遭、嗷、皋、逃、忉、撩、招、尧），平仄流转如溪涧奔泻，而筋骨内敛如松柏盘根，允为吕南公七言古诗代表作。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《后山诗注》：“南公与后山交最厚，此诗‘题诗远寄巧及我’句，盖后山寄《寄吕南公》诗先至，南公即和，故云‘巧及’。其‘庞涓孙膑’之喻，非薄庞而扬孙，实以二子同窗而殊途，喻己与后山出处虽异，道义则一。”

2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主劲健，不屑为靡曼之音。此篇虽属酬唱，而气格遒上，无一语落俗套，尤以‘镜里惊苍毛’‘静卧感古成忧忉’数语，沉郁顿挫，得杜陵遗意。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，嬉笑中见酸辛，滑稽处藏孤愤。‘似对妇女论钤韬’一喻，堪与东坡‘若把西湖比西子’并称宋人善譬之双璧——皆以极不相类者相较，而神理自洽，令人绝倒复三叹。”

4. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“吕南公终生布衣，此诗‘有官未得断国论’句，实为当时大批沉沦下僚、有才难展之士集体心声。所谓‘昭代尚把浮名逃’，表面颂陈师道之高蹈，实则反讽朝廷不能尽才。”

5. 朱自清《诗言志辨》附录《宋人诗话札记》：“南公此诗‘惟当释耒往共饮’结穴，深得《论语》‘暮春者，春服既成’之乐，而洗尽酸腐气，是宋人化儒典为诗境之成功范例。”

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