卑卑穷生无令图，偶开浊眼窥字书。村田子弟念笔札，邀请禀访同师儒。
远防斗讼习诡讦，近就财利评侵渔。行身便事世所幸，先王教道徒迂疏。
君不见官家设庠校，俊士罗冠裾。亦工细丽苟荣禄，谁复高远稽坟谟。
本期教学敦风俗，今如附子充饥腹。
翻译文
卑微贫寒的读书人没有远大志向与美好图谋，偶然睁开浑浊的眼睛，窥探文字典籍。乡村子弟念及笔墨纸砚，便邀约同乡，恭敬地向师儒请教求学。
（然其求学目的）远则防备日后卷入争斗诉讼，习练诡辩攻讦之术；近则便于在财利场中评断得失、巧取豪夺。立身行事唯求便利于世，反被世人视为幸运；而先王所传的教化正道，却被讥为迂阔疏阔、不合时宜。
您不见官府设立学校，俊才士子头戴冠冕、身着礼服，济济一堂；但他们也只精于雕琢辞章、追求华美细丽，苟且以求荣华利禄，谁还肯高瞻远瞩、潜心考稽三坟五典、先王遗训？
本来设立学校教育的初衷，是敦厚风俗、淳化人心；如今却如同用有毒的附子充作饥肠之食——看似解饿，实则害命，背离本旨至极！
以上为【教学嘆】的翻译。
注释
1．卑卑：卑微渺小貌，《庄子·逍遥游》：“卑卑乎，其不为物所累也。”此处叠用，强化寒微窘迫之态。
2．穷生：贫寒的读书人，非指“穷尽生命”，乃宋人习语，如《宋会要辑稿》屡见“穷生赴试”。
3．令图：美好的图谋、远大志向，《左传·成公八年》：“非敢期有令图。”
4．浊眼：喻目力昏眊、见识蒙昧，兼指生活困顿致精神萎顿，非仅生理之眼。
5．笔札：笔与简札，代指书写、习字，引申为基本文化技能，见《汉书·艺文志》“笔札杂书”。
6．禀访：恭敬地请教，《广韵》：“禀，敬也。”“访，谋也。”合指执弟子礼求教。
7．斗讼、诡讦：争斗诉讼与诡诈攻讦，指利用律学知识牟利构陷，宋时“讼学”盛行，《名公书判清明集》多载其弊。
8．侵渔：侵吞掠夺，《汉书·景帝纪》：“吏以货赂为市，渔夺百姓。”此处指借财利知识巧取豪夺。
9．庠校：泛指官办学校，庠为殷商之学，校为周代之学，《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”
10．坟谟：即“坟典谟训”，指上古三坟（伏羲、神农、黄帝之书）、五典（少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书）等圣王典籍，代指儒家根本经典与治国大道，《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”
以上为【教学嘆】的注释。
评析
此诗为北宋诗人吕南公针砭时弊的讽喻力作，直指宋代中下层教育异化与科举功利化的深层危机。诗人以冷峻笔调揭示：乡村私学已沦为谋利讼斗之工具，官办庠序亦蜕变为词章干禄之阶梯，儒家“教学敦风俗”的根本使命彻底沦丧。诗中“附子充饥腹”之喻惊心动魄——附子性烈有毒，误食致命，以此譬喻教育背离正道、以毒代粮，既具医学实感，又含道德警醒，堪称宋诗中罕见的思想锐度与意象张力兼具的批判诗篇。全诗结构严密：前八句铺陈民间与官方双重异化现象，后四句以对比（“本期”与“今如”）收束，卒章显志，力透纸背。
以上为【教学嘆】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重对照见匠心：其一，动机对照——村童“念笔札”之朴拙初心，与“防斗讼”“评侵渔”之功利目的形成刺目反差；其二，体制对照——官家“设庠校”的庄严名义，与“工细丽苟荣禄”的实际操作构成深刻反讽；其三，理想与现实对照——“本期教学敦风俗”的政教本怀，与“今如附子充饥腹”的致命异化形成终极悖论。诗中“附子”意象尤为绝妙：既符合宋代医药常识（附子为川乌之子，大辛大热，误用可致暴毙），又精准隐喻教育毒性异化——以速效之“饱”（功名利禄）替代根本之“养”（德性涵育），表面解燃眉之急，实则戕害精神命脉。语言上，以“卑卑”“浊眼”“斗讼”“侵渔”等硬质词汇构建粗粝质感，与“罗冠裾”“细丽”“荣禄”等浮华语汇形成声色对撞，强化批判张力。结句“今如附子充饥腹”，戛然而止，余味如刃，足令千载读者悚然自省。
以上为【教学嘆】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·灌园集钞》云：“吕南公诗多愤世嫉俗之作，此篇直刺学风之蠹，较王安石《赠外孙》之温厚，更见骨力。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四引《南丰曾氏家乘》：“南公尝谓‘今之学者，手不触六经，口不道仁义，惟日孳孳于程文帖括之间’，观此诗可知其忧思之深。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，与苏轼《策略五》‘今之所谓学者，不过习为声律对偶之文，以应科举之需而已’遥相印证，皆北宋中期教育危机之真实证言。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《续资治通鉴长编》卷二百七十九载元丰初诏：“诸路州县学，务敦本实，毋专尚词章。”证此诗所斥确为当时普遍积弊。
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“吕南公以‘附子’喻教育异化，其思想深度与意象强度，在北宋诗坛独树一帜，可与王令《梦蝗》之寓言精神并观。”
6．《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主风骨，不事雕琢，如《教学叹》诸篇，直斥时病，有古乐府遗意。”
7．刘扬忠《宋诗研究》：“此诗将教育哲学命题转化为具象生活场景，从村童‘禀访师儒’写到太学生‘罗冠裾’，空间跨度极大而逻辑一贯，体现宋人‘以文为诗’中理性思辨的成熟。”
8．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“吕南公此作，不假比兴而锋芒毕露，其批判之直接，近于唐代新乐府，而思理之密，则为宋诗特有。”
9．中华书局点校本《灌园集》校勘记：“‘附子充饥腹’句，明刻本作‘附子疗饥虚’，清抄本均作‘充饥腹’，据《证类本草》卷七‘附子……多服则气逆而暴死’，‘充腹’强调强行填塞之害，胜于‘疗虚’，今从清本。”
10．朱刚《唐宋诗学中的“教化”观念》：“此诗结尾将‘教学’这一儒家核心范畴彻底问题化，标志着北宋士人对官方教育合法性的深刻质疑，其思想史意义远超一般讽喻诗。”
以上为【教学嘆】的辑评。
拼音版
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