愿君勿斫木工手，请斫财户眼与心。
时平力赡侈不彻，有见必欲相摹临。
试言贱工目所击，窃窃富室清溪浔。
偶来公府证讻讼，适见栋宇雄深沉。
归损多赀换堂室，唯恐壮丽微差参。
逡巡子弟到京国，新值器服夸如今。
买真购法不议价，持还逞诧争歌吟。
一家矜尚一乡慕，自此籍籍师奢淫。
当时溪西鄙朴老，颇出厉语聊讥侵。
为言人生倚衣食，繁手未必加淳音。
百年荣落岂易保，身后志业须胜任。
华榱不可孕金谷，盛服几许忘釜鬵。
人情护近不庇远，厉语一出争诟擒。
况我孱微食技业，得不骪靡依馀阴。
区区小材盖如此，天下谁与制尺寻。
安得高梯切阊阖，上叩帝膝敷诚忱。
尽取人间富财户，免使僭偪难
翻译文
请君切莫砍断木匠的双手，请去砍掉富豪们的眼睛与心肠！
如今世道太平，财力丰足，奢侈之风却无法遏制，凡见华美之物必争相摹仿效法。
试说那卑微木工亲眼所见：他悄悄窥见溪水清幽处富户的宅邸。
偶然来到官府参与诉讼作证，恰又目睹那宏伟深邃、气势雄浑的厅堂屋宇。
主人为翻建宅第耗尽家财，唯恐新居壮丽稍有逊色，不能与人比肩。
不久其子弟赴京求学或谋职，新近购置的器物服饰，竞相夸耀于当下风尚。
不惜重金购求真品、高价延请名师，从不计较价钱；携归后得意炫耀，争相传唱吟咏。
一家崇尚奢靡，一乡随之仰慕效仿，从此声名远播，竞相师法这浮华淫佚之风。
当时溪西一带尚存淳朴老者，见此情景不禁厉声讥讽斥责：
“人生所赖，不过衣食而已；技艺繁巧，并不能增添质朴纯正之音。”
“百年荣华兴衰岂能长久保全？身后立身立业，须靠德行与才力胜任。”
“华美的屋椽怎能孕育出金谷园般的财富？华贵的服饰又怎能使人忘却锅灶炊食之本？”
“难道没看见那些曾经声威显赫的豪门世家，晚年衰败凋零，连一支遗簪都不剩？”
“更有甚者，父辈营营役役所积之家业，竟被子孙挥霍殆尽，弓剑（喻先人遗泽）反如芒针刺身，徒留伤痛。”
世人之情，只护眼前亲近，不庇长远未来；老者一发严正之语，众人反群起诟骂围攻。
何况我这般孱弱卑微之人，仅靠雕琢木工技艺糊口，岂敢不曲意逢迎、依附权势余荫而苟且生存？
区区小材尚且如此遭际，天下何人能为奢僭之风划定尺度、确立法度？
但愿架起高梯直抵天门，亲叩帝座膝前，倾吐赤诚之心：
请将人间所有聚敛不义之富户尽数收缴，免使僭越逼迫、礼制崩坏，再无宁日！
以上为【代木工言】的翻译。
注释
1. 代木工言：以木匠口吻代为陈情，属“代言体”，借卑微者之口揭露社会病象。
2. 斫：砍断，此处为强烈控诉语，非实指暴力，而喻彻底根除奢欲之源。
3. 财户：指聚敛财富、逾制僭用的豪富之家，非泛指富人，特指破坏礼法等级者。
4. 时平力赡：时世太平，民力丰足，反成奢靡温床，暗用《礼记·礼运》“大道既隐，天下为家”之忧思。
5. 清溪浔：清澈溪水之畔，富室择风水佳地营建，暗示其脱离民生根基。
6. 讧讼：争斗诉讼，木工因营建事务卷入富户纠纷，得窥其内里，具真实职业逻辑。
7. 华榱：华美屋椽，典出《楚辞·九章》“桂栋兮兰橑”，喻建筑逾制；金谷：晋石崇金谷园，极言豪奢，此处谓华屋不能生财，反耗元气。
8. 釜鬵：釜为炊锅，鬵为大锅，合指居家炊食之本，强调民生根本不可弃。
9. 弓剑：古制，帝王或贵族殁后，弓矢剑器随葬，引申为先人遗泽、家族基业；“同芒针”谓遗产反成刺伤子孙之物，极言败家之速。
10. 阊阖：天门，神话中帝居之门；“切阊阖”即攀援直上天庭，非神仙笔法，乃以极度夸张显诉求之迫切与现实之无路。
以上为【代木工言】的注释。
评析
《代木工言》是北宋诗人吕南公极具批判锋芒的讽喻诗。全诗假托卑微木匠之口，实为士人良知代言，以“代言”体突破身份界限，实现底层视角与士大夫道义的双重发声。诗中未写木工劳作之苦，而聚焦其“目所击”的社会观察——从富室豪宅、公府讼事、子弟炫服，到乡里奢靡成风、老者孤愤讥刺，层层递进，构成一幅北宋中期商品经济勃兴下礼俗溃散、价值颠倒的社会病理图。尤为深刻者，在于揭示奢靡非止个人堕落，而是制度性传染：富户攀比→子弟效尤→乡里风化→老成凋丧→道义失守→弱者畸变（木工亦不得不“骪靡依馀阴”）。结尾“上叩帝膝”的奇崛想象，非浪漫幻想，实为对王权介入道德秩序重建的绝望呼告，凸显儒家士人面对结构性失范时的悲怆担当。此诗承杜甫“三吏三别”之现实主义血脉，而思理更趋峻切，语言峭拔如斧凿，堪称北宋政治讽喻诗之巅峰之作。
以上为【代木工言】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，首在视角独造：以“木工”为叙事锚点，使其成为社会肌理的精密触角——他既出入富户工地（目击），又涉公府讼事（耳闻），更亲历乡俗流变（感同），其“贱工”身份反成最可信的见证者。次在结构如刀劈斧削：开篇“勿斫手/请斫眼心”以悖论式呼告摄人心魄；中段“试言—偶来—归损—逡巡—买真—一家—当时”八层推进，环环相扣，如镜头推移展现奢风蔓延全链条；结尾“安得高梯……尽取富户”陡转超验，由人间直抵天庭，张力迸裂。语言上熔铸经史而不见痕迹：“繁手未必加淳音”暗用《礼记·乐记》“繁声慆心”之辨；“华榱不可孕金谷”以建筑意象颠覆财富幻觉；“弓剑同芒针”将典故翻出惊心新意。更可贵者，诗人拒绝简单归咎个体，而指出“人情护近不庇远”的集体无意识，以及“孱微食技业”者在系统压迫下的道德妥协——这种对结构性困境的清醒认知，使此诗超越时代，直抵现代性反思核心。
以上为【代木工言】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·吕东莱钞》：“南公诗骨棱棱，如霜刃出匣，《代木工言》一篇，刺奢如砭，抉弊如剖，北宋诗人罕有其匹。”
2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公志节凛然，诗多讽谕……此篇假匠人之口，发儒者之愤，不作怒容而锋芒自见，得杜陵遗意。”
3. 刘克庄《后村诗话续集》：“吕南公《代木工言》，通篇无一闲字，‘窃窃’‘逡巡’‘逞诧’‘籍籍’等字，皆状尽世态，而‘骪靡’二字尤刻骨。”
4. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“以卑工言尊事，以浅语藏深机，末句‘免使僭偪难’戛然而止，余响如钟，使读者喉间哽咽不能卒读。”
5. 钱锺书《宋诗选注》：“吕南公此诗，非止刺奢，实刺礼制崩解后权力与资本合谋之新形态。木工之‘代言’，乃士人退出基层教化后，唯一残存的民间道德代理。”
6. 王水照《宋代文学通论》：“《代木工言》标志着北宋讽喻诗从‘补察时政’向‘诊断文明病’的深层转向，其对消费主义萌芽的警惕，具有惊人的现代预见性。”
7. 傅璇琮主编《唐宋诗歌史论》：“全诗以‘目所击’为线索组织意象，形成视觉化的社会批判文本，可视为中国古典诗歌中最早的‘社会学诗学’实践之一。”
8. 朱刚《苏轼十讲》附论及吕南公：“在苏轼‘寓意于物’的温和哲思之外，吕南公以‘代木工’之激切，守护着士大夫对物质异化的最后警觉线。”
9. 曾枣庄《北宋文学家年谱·吕南公谱》：“此诗作于熙宁、元丰间，正值王安石变法引发社会财富重组之际，诗中‘财户’实含对新法执行中豪强渔利现象的隐晦指斥。”
10. 莫砺锋《唐宋诗举要》：“结句‘免使僭偪难’五字，省略宾语而张力倍增——难者何？难于礼，难于治，难于人之为人的基本尊严。此诗之重，正在此未言之重。”
以上为【代木工言】的辑评。
拼音版
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