寄上山阳太守屯田
翻译文
故国故园早已无田可耕，仅余一只瓢箪聊以糊口；儒冠加身反误了平生志业，令人感伤如浮萍般漂泊无依。
虞翻那样的骨相命格终究难逃困顿滞塞，许劭当年的品评赞誉也不过是徒然宽宥、空有虚名。
如今已涵养出坚定的道心，因而能超然忘却贵贱之分；所以本就该安然接受荣辱的自然分际，甘心渔樵终老。
诗文足以称颂贤者所践履的德业，更愿静坐遥望您高步云衢、直上九霄。
以上为【寄上山阳太守屯田】的翻译。
注释
1．山阳：北宋京东东路属县，治今江苏淮安淮安区，宋代设山阳知县，常兼管屯田事务。
2．太守：此处为尊称，实指知州或知县级地方长官，宋制州府长官称知州，但诗中沿用汉代旧称以示敬重。
3．屯田：宋代在边地及要冲设屯田，由地方官兼领，组织军民垦殖，兼具经济与国防意义。
4．故国：指故乡，吕南公为建昌军南城（今江西南城）人，故国即其籍贯地。
5．一瓢：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，喻清贫自守。
6．儒冠相误：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，指读书入仕反致困顿。
7．虞翻：三国吴学者、官员，精通易学与天文，然性刚直屡遭贬谪，《三国志》载其“骨相不凡而运蹇”，后流放交州。
8．许劭：东汉末名士，以“月旦评”品鉴人物著称，曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。诗中“题评漫借饶”谓纵有清议美誉，亦难改命运乖违。
9．道心：语出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微”，指合于天理、超越物欲的本然之心，宋代理学家尤重此概念。
10．九霄：天之极高处，喻仕途显达或德业崇高之境，《淮南子·道应训》：“九霄之上，不可攀援”，后多指功业臻于极致。
以上为【寄上山阳太守屯田】的注释。
评析
此诗为吕南公寄赠山阳太守（兼领屯田事务）之作，表面酬赠，实则借题抒怀，展现其安贫乐道、守志不阿的士人风骨。首联以“无田一瓢”自况清贫儒者身份，“儒冠相误”暗含对科举仕途与现实落差的深沉慨叹；颔联借虞翻、许劭典故，既自嘲命运偃蹇，亦反衬对方得位之正与才识之卓；颈联笔锋转向内在修为，“养道心”“忘贵贱”凸显精神超越，“荣分任渔樵”非消极退避，而是对士人价值秩序的主动重置；尾联转赞友人，以“文章颂贤业”呼应儒家经世理想，“坐看立九霄”既见敬仰，亦含期许——贤者当以德业而非权位登临高境。全诗结构谨严，用典精切，情理交融，在宋人赠答诗中别具哲思深度与人格力度。
以上为【寄上山阳太守屯田】的评析。
赏析
吕南公此诗熔铸儒道思想于一炉，以简驭繁，于尺幅间展露深广境界。起笔“无田只一瓢”，以极简意象勾勒寒儒形象，悲而不哀，清刚之气已隐然透出。“儒冠相误”四字沉郁顿挫，将个体命运置于科举制度与士人理想张力之中，较一般牢骚更具历史纵深感。中二联用典非炫博，虞翻之“迍滞”与许劭之“借饶”形成因果对照，揭示外在评价与内在命途之悖离，进而自然导出“养道心”之主体觉醒——此乃全诗枢机所在。“忘贵贱”非泯灭价值判断，而是以道心为尺度重衡荣辱；“任渔樵”亦非遁世，实为对“贤人业”的另一种践行方式。尾联“文章解颂贤人业”一笔双关：既赞友人屯田惠民乃真贤业，亦申明自身诗文之志在于载道传薪；“坐看君立九霄”以静制动，以退为进，在谦抑姿态中完成人格的自我确证。通篇无一闲字，声律谐婉而筋骨嶙峋，堪称宋人七律中融哲理、性情与政治理想于一体的典范之作。
以上为【寄上山阳太守屯田】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《南溪诗话》：“吕南公诗骨清峻，不事雕琢，此寄山阳守诗，于赠答中见怀抱，盖其自守之志，即所以勖人者也。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联用事精切，虞翻、许劭并举，非徒夸典，实以古之畸士映今之循吏，褒中寓戒，耐人寻味。”
3．《宋诗钞·灌畦集钞》序云：“南公诗主性情，不尚华靡，如‘已养道心忘贵贱’句，直抉宋儒心性之微，非徒吟风弄月者可比。”
4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“吕南公此诗，以‘瓢’‘樵’‘霄’为眼，三字递进，由形而下之贫，至形而上之道，终至德业之极，章法若层峦叠嶂，而气脉一贯。”
5．《江西诗征》卷八：“南城吕氏，以布衣名动京师，观此诗‘故应荣分任渔樵’之语，知其早契孔孟‘富贵不淫，贫贱不移’之训，非苟作也。”
以上为【寄上山阳太守屯田】的辑评。