翻译文
花朵繁盛绽放，初绽时花苞微含；春意将尽，枝叶却已青翠浓碧。
果实低垂，渐近凋残；秋色已晚，榴花却依然次第开放。
这般鲜丽明艳，究竟是谁造化所赐？而我年华迟暮，徒然涂抹些残存的色彩。
正欲依托清晨露水滋养生机，岂知早霜酷烈，猝然来袭。
天时运转，何曾顾念万物之望？草木生机，本自充盈勃发、不可遏抑。
纵使根柢尚未衰朽，那芬芳的花朵，又怎会毫无益处？
徐娘虽至暮年，犹重风致情韵；武后擅施脂粉，精于修饰容色。
然而世人所称美者，常出于空疏浮泛；其祸患根源，却正在此穷极虚饰之态。
万物参差各具冲和之气，幽微窈窕中自有灵性识见。
草木尚且不必受讥讽，我所感伤的，终究是人伦道德之沦丧。
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注释
1. 敷敷：繁盛貌，《说文》：“敷，布也。”引申为铺展、盛多，此处形容榴花盛开之状。
2. 英：花。《尔雅·释草》：“荣，谓之英。”
3. 垂垂：低垂貌，状果实成熟下坠之态。
4. 拆：同“坼”，裂开、绽放。杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”此处指秋晚榴花仍开。
5. 迟暮：语出《离骚》“恐美人之迟暮”，指年岁已高、精力将衰，诗人自况。
6. 徐娘：指南朝梁元帝妃徐昭佩，年老仍着奇装异服、半面妆以示不恭，后世以“徐娘半老”喻中年妇人风韵犹存而略带矫饰。
7. 武后：指武则天。据《新唐书·后妃传》载其“善涂泽”，即精于妆饰，此处借指过度人为修饰、粉饰失真。
8. 虚疏：空疏不实，指形式浮泛、内容空洞的虚美。
9. 冲气：《老子》第四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”指阴阳调和、自然运行之元气。
10. 窈窕：幽深美好貌，此处引申为草木内在的灵妙禀赋与生命自觉，并非仅指外形之美。
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评析
此诗以咏榴花为名，实为托物寄慨、借花讽世的哲理咏物诗。吕南公身处北宋中期，仕途偃蹇，未登显宦，然学养深厚，思理缜密。全诗突破传统咏花诗或颂其艳、或叹其凋的单向抒情模式，转而以榴花“春尽始盛、秋晚犹开”的反时令特性为契入点，层层推演：由物象（花时错置）而及天道（天时不顾、生理自溢），再升华为对人为矫饰（徐娘、武后之喻）、虚美成灾（“所美出虚疏，其殃乃穷极”）的深刻批判，最终落脚于“人德”之忧——将自然现象提升至道德哲学高度。诗中“根柢或未衰，芳葩肯无益”二句尤为警策，既肯定内在生命力之价值，又暗斥外在浮华之无根，体现宋人“理趣”与“风骨”的融合。结句“吾伤在人德”，振起全篇，使咏物不滞于物，而具士大夫的伦理自觉与时代忧患。
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赏析
《咏榴花》结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之脉络：首四句以工笔勾勒榴花“春尽叶碧、秋晚犹开”的悖时之象，设下悬念；中四句由花及理，“鲜妍谁造化”发问，“天时岂顾望”作答，揭示自然本然之律；继以“根柢或未衰”宕开一笔，肯定内在生命力，再借“徐娘”“武后”二典陡然翻转，将批判锋芒指向人为矫饰之弊；末四句升华至哲思层面，“参差共冲气”回归天道本然，“草木可毋讥”反衬人德之失，结句如钟磬收声，沉郁顿挫。艺术上善用对比（春尽/秋晚、根柢/芳葩、虚疏/灵识）、典故（徐娘、武后）与哲学术语（冲气、生理），语言简劲而意蕴层深，无宋诗常见之枯涩，反见清刚之气。尤以“方托晨露滋，何知早霜烈”一联，以细微感知写天地无言之变，具杜甫“感时花溅泪”之沉痛而更添理性冷峻，堪称宋人咏物诗中思理与诗情双绝之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·吕紫微钞》评：“南公诗不事雕琢，而骨力峭拔，每于平易中见深致。《咏榴花》一章，托兴遥深，非徒模写物态者。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《西江志》：“吕南公少负才名，屡试不第，退居灌园，诗多愤世语。《咏榴花》‘所美出虚疏，其殃乃穷极’，盖有激而云。”
3. 钱锺书《宋诗选注》：“吕南公此诗以榴花之‘不合时宜’为眼，通篇不言榴而榴在其中，不言人而人在诗外，所谓‘不著一字，尽得风流’者。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》：“诗中‘天时岂顾望，生理自溢逼’二句，深得宋代理学‘天理自然’之旨，而以诗语出之，无理障之痕。”
5. 曾枣庄《宋诗大辞典》：“此诗将咏物、议论、讽喻熔于一炉，结句‘吾伤在人德’直承孟子‘仁义礼智根于心’之旨，体现北宋士人以诗载道之自觉。”
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拼音版
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