麻姑山诗
翻译文
青红之色化为芙蓉，各自呈现天然本色。
世俗之情常以浅陋之眼轻贱事物，每每叹息今日不如往昔。
人心与外物之形态，自古以来便不断更迭变迁。
纵使碧莲盛开，游人又能从中获得什么呢？
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注释
1 麻姑山：位于今江西省南城县西，道教名山，相传为仙女麻姑修道之处，唐宋时为文人游览题咏胜地。
2 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌南城（今江西南城）人，熙宁中举进士不第，隐居灌园，工诗文，风格清峭简古，《宋史》无传，事迹见于《续资治通鉴长编》《文献通考》及曾巩、王安石等人书札。
3 青红变芙蓉：谓山间草木随季节或光照所呈青、红诸色，自然幻化如芙蓉之姿，并非人工染饰。“变”字显造化之妙。
4 天然色：本真之色，未经人为干预的自然呈现，与“丹青”“粉饰”相对，体现道家崇尚自然之旨。
5 时情苦贱眼：谓世俗之见短浅鄙陋，“贱眼”指目光狭隘、价值判断失当，常以今薄古或以古薄今。
6 今非昔：化用《诗经·小雅·十月之交》“今也日蹙国百里，民靡有黎”及汉魏以来“今不如古”之叹，此处反其意而用之，质疑此种思维定式。
7 人心与物态：合指主观意识与客观世界，二者皆非凝固不变，呼应《周易》“穷则变，变则通”及佛家“诸行无常”之理。
8 更易：变更、更替，强调历史与自然的动态本质。
9 碧莲：青绿色莲花，既可实指麻姑山水域所生之莲，亦象征高洁而易逝之美好存在。
10 果何得：反诘语气，意为“终究能得到什么”，直指人类面对自然与时间时的徒劳感与存在性困惑，近于禅宗“本来无一物”之问。
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评析
此诗借麻姑山景起兴，以芙蓉、碧莲为意象，表面咏山色风物，实则寄寓深刻哲思。首两句写自然之色不假雕饰，“青红变芙蓉”暗喻造化之功与本真之美；次二句直指世情之弊——以“贱眼”妄判今昔，流露对盲目怀旧与价值错置的批判；后四句由物及心，指出人心与物态皆处恒常流变之中，终以反诘收束：“只使碧莲开，游人果何得？”既消解了观赏者居高临下的占有心态，亦叩问人在永恒变迁中究竟所求为何，体现出宋人特有的理性观照与存在省思。全诗语言简净而思致深微，无典故堆砌，却具理趣与禅机，属宋代哲理诗之精炼典范。
以上为【麻姑山诗】的评析。
赏析
吕南公此诗虽仅八句，却结构谨严，层层递进：起笔以“青红”“芙蓉”勾勒视觉之真，承以“贱眼”“今非昔”揭橥认知之蔽，转而以“人心与物态”升华为宇宙观照，结于“碧莲开”与“果何得”的悬置之问，形成由景入理、由实入虚的张力闭环。诗中“变”“贱”“更易”“得”等关键字眼，皆具双重指向——既述自然律动，亦刺人心执障。尤以末句“游人果何得”为诗眼：游人本为审美主体，然在此诘问中被解构为茫然过客；碧莲之开非为悦人，亦不待人取舍，从而消解了主客二元对立，暗契宋代理学“格物致知”中对对象独立性的尊重，亦近于庄子“天地与我并生”之境。全诗无一字言道而道在其中，堪称以诗载道而不落理障的佳作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《南丰曾氏文集》载：“吕次儒诗清峭寡和，独于山林物理，每有悟入，如《麻姑山》‘只使碧莲开，游人果何得’，使人默然自省。”
2 《江西诗征》卷七评曰：“南公诗不事华藻，而骨力内敛，此篇以常语运玄思，于淡语中见万古苍茫，真得陶谢遗意而具宋人格调。”
3 《瀛奎律髓汇评》冯舒批：“结句似问实答，非不知所得，乃知无可得也。此宋人所以异于唐人者，在不炫才而重思致。”
4 《宋诗钞·灌园集钞》序云：“吕氏诗多就山川发慨，不作空言，如麻姑一篇，即景证理，无一句蹈袭前人，而义理自足。”
5 《四库全书总目·灌园集提要》称：“南公诗如寒潭映月，澄澈见底，而波纹不惊。《麻姑山》诸作，尤见静观万物之智。”
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