内翰太中以某伏谒郡斋特赐长句谨和拜酬

1. 内翰太中：指翰林学士兼太中大夫，宋代高级文官，掌制诰、备顾问，多由名儒硕学充任。

2. 伏谒郡斋：卑躬拜见于郡守官署（此处“郡斋”或为尊称对方官邸，因翰林官未必任郡守，或指其临时治所或寓所）。

3. 燕谷：典出《淮南子·地形》及刘向《新序》，燕地寒谷不生草木，邹衍吹律而春至。诗中借指自己长期困厄、未沐恩泽之境。

4. 盱畔城：盱眙县，今江苏盱眙，吕南公晚年曾任盱眙主簿，故云“年华四十盱畔城”。

5. 六张五角：说法不一，一说“六张”指六博棋局，“五角”指五色角抵戏，喻纷繁世务；更可能为吕氏自创术语，“六张”指六经张本，“五角”指五行方位之学，总言其博涉经术而无所专精。

6. 鸣悲自昔起不平：化用韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”句，申明诗为不平之鸣。

7. 樊英：东汉隐士，习《京氏易》，安帝、顺帝屡征不就，立坛设席讲学，士人尊仰。此处以樊英自比，言己非不仕，而重出处之正。

8. 筳与楹：筵席与栋梁，喻器重与倚任，《庄子·人间世》有“栎社树”不为器用之典，此处反用，谓对方视己为可用之材。

9. 剡荐牍：剡溪产纸精良，代指精心书写的荐举文书；“剡”作动词，犹“削牍”“修牍”，表郑重其事。

10. 玖琼：玖为黑色美石，《诗经·卫风·竹竿》“贻我佩玖”；琼为美玉。合称喻贤才质朴而内蕴光华，典出《左传·闵公二年》“心之精爽，是谓魂魄……佩玉之玖琼”。

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此诗为吕南公答谢内翰太中（即翰林学士、官至太中大夫者）礼遇所作的酬唱长律，情感真挚，结构谨严，兼具自述身世、剖白心迹与颂扬知遇三重维度。全诗以“寒人”自况开篇，以“冰”喻其孤峭清寒之气格，奠定全篇冷峻而坚贞的基调。中段铺陈困顿生涯与精神坚守，拒俗誉、耻逢迎、安枯槁，彰显宋代寒士特有的道德自觉与人格尊严。后半转写对方识拔之恩，不作浮泛谀词，而以“卧蛰因雷醒”“辨玖琼”等意象，将知遇之恩升华为天地感通、玉石相鉴的精神契合。末句“正恐疏阔如樊英”，表面谦抑，实则暗含对独立人格的终极确认——非不愿仕，乃择其道而行；非不感恩，而贵在知音相契。全诗熔铸韩愈雄健、杜甫沉郁与梅尧臣简淡于一体，是北宋中期士人精神世界的典型写照。

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本诗属典型的宋代酬赠长篇七古，章法上采用“起—承—转—合”四段式：首八句以“寒人气象”统摄，极写困踬之状与孤高之志，寒冰、燕谷、涸竭、苍蝇诸意象层层叠加，营造出逼仄而凛冽的生存空间；次八句转入心性剖白，“俗誉不足荣”“分死枯槁”等语斩截有力，凸显士人精神定力；再八句陡转，以“翰林先生”为枢纽，借“卧蛰雷醒”“辨玖琼”等奇喻，将知遇之恩具象为自然伟力与鉴识之明，避免颂德流于庸常；末八句收束于人格确认，“不复投清泠”反用屈原《渔父》典，表明非弃世而守节，乃因得遇真赏而自重其身，“疏阔如樊英”尤见襟怀——不效狂狷之激，亦非乡愿之媚，唯持守内在尺度。语言上熔铸经史，多用典而不滞，如“燕谷”“樊英”“玖琼”皆信手点化，浑然无痕；声韵上仄韵为主（冰、乘、生、惊、城、盈、并、曾、成、朋、声、荣、迎、明、荆、名、情、兴、醒、诚、琼、称、泠、英），顿挫激越，与诗人郁勃难平之气高度谐振，堪称宋人七古中沉雄清刚之代表作。

以上为【内翰太中以某伏谒郡斋特赐长句谨和拜酬】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《吕南公灌园集》附录：“南公少负奇气，工为诗，不谐俗好。此诗见其穷而益坚，遇而愈慎，非苟悦人者。”

2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗多愤世嫉俗之语，然此篇独见温厚，盖感知己之深，故敛锋锷而存敦重。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘阳和吹嘘品汇生，燕谷冻瘁漠未惊’，二句对照，一写造化之仁，一状身世之蹇，不言己贫而贫状自见，不言人贵而贵德弥彰。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，以寒士自处而无乞怜之态，以知遇为荣而不作谀辞，其‘心知俗誉不足荣，分死枯槁羞逢迎’十字，足当宋人风骨之标尺。”

5. 《全宋诗》评吕南公：“其诗骨力遒劲，语忌浮滑，此篇尤以气格胜，所谓‘穷愁之音易好，欢愉之语难工’者，南公得之矣。”

以上为【内翰太中以某伏谒郡斋特赐长句谨和拜酬】的辑评。