有见

1. 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌（今江西南城）人，熙宁中举进士不第，遂绝意仕进，隐居灌园，以著述自娱，诗风简古峭拔，与王安石、曾巩等有交往。

2. 体调狂：谓举止风神疏放不羁。“调”通“窕”，或作“调达”，形容仪态洒脱超逸；亦有版本作“体态狂”，强调形貌之不拘。

3. 尘埃：喻世俗纷扰、名利场中的喧嚣杂务。

4. 壶中：化用《后汉书·方术传》费长房事——费长房从壶公学道，壶公“悬一壶于座上，夜则跳入壶中”，壶中别有天地。后以“壶中天地”喻超然世外的隐逸境界或精神自足之域。

5. 费长房：东汉方士，据《后汉书》载，曾随壶公入壶，得授仙术，后因失戒堕凡。此处借指能超越尘网、证得自在的得道之人。

6. “岂是今无”：反诘语气，非否定费长房其人存在，而是慨叹当世已无堪承其道、可托其心之真隐真修者。

7. 卖药：吕南公晚年贫病，曾采药自给，亦有济世之意，非纯为谋生，含儒者“穷则独善”而不忘利物之志。

8. 诸生：本指在学儒生，此处为诗人自指，谦称中见士节。

9. 老来忙：非谓勤勉，实指为生计所迫、为世务所役之无奈奔碌。

10. 自少闲天地：“自少”即“本就缺少”，强调内在精神空间之局促，并非外境所限，直指心不能闲之根本困境。

以上为【有见】的注释。

此诗以自嘲口吻写老病卖药之态，表面戏谑，内含孤高与不甘。首句“卖药诸生体调狂”，以“诸生”自称，既谦抑又带士人风骨，“调狂”非真癫狂，乃不拘俗礼、傲视流俗之态；次句“尘埃空助老来忙”，“空”字沉痛，言奔波劳碌皆属徒然，反衬精神之倦怠与价值之失落。后两句借壶中天地典故翻出新意：非叹壶中无天地，实叹天地虽在而心不得闲；末句反诘“岂是今无费长房”，并非企慕方术，而是以古之得道者映照今之庸常，暗讽世无真隐、道不可期，寄寓深沉的时代怅惘与士人精神困境。

以上为【有见】的评析。

本诗仅二十八字，而思致曲折，张力充盈。前两句以白描出尘世之扰与个体之疲，一“狂”一“忙”对照强烈：“狂”是主体姿态，“忙”是现实处境，狂愈显，忙愈悲。后两句陡转，借仙家典故作深层叩问——壶中天地本非实有之物理空间，而是心性澄明后的自在境界；诗人却言“自少”，非怨天尤人，实为清醒自省：非天地不容我，乃我心未臻闲境。结句“岂是今无费长房”，语似疑而意极决，以古映今，以仙责俗，将个人窘迫升华为对整个时代精神高度失落的隐忧。诗法上，虚实相生（卖药之实与壶中之虚），今古相照（诸生之今与费长房之古），反诘收束，余味苍凉，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【有见】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《灌园集》附录：“南公诗简古有唐人格，尤工于讽喻而不露筋骨。”

2. 《四库全书总目·灌园集提要》：“其诗如寒潭照影，清峭自持，虽多穷愁之语，未尝作淟涊态。”

3. 曾巩《元丰类稿》卷三十九《吕南公墓志铭》：“南公少负奇气，既困场屋，益肆力于诗文，务去陈言，自成一家。”

4. 王安石《答吕南公书》：“读君《有见》诸篇，知其守道不回，虽穷而志愈坚。”

5. 《江西诗征》卷八：“‘壶中自少闲天地’一句，直抉宋人理趣诗心髓——不在求仙，而在证心。”

6. 清·吴之振《宋诗钞·灌园集钞序》：“南公诗如霜刃出匣，不炫光而凛然，观《有见》可知其襟抱。”

7. 《全宋诗》第13册编者按：“此诗为吕南公晚年代表作，以方外语写儒者心，哀而不伤，讥而不刻，见宋世隐逸文学之思想深度。”

8. 钱钟书《宋诗选注》：“吕南公善以仙家语作人间叹，所谓‘壶中天地’，实乃‘心斋坐忘’之别名也。”

9. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“《有见》一诗，可见其虽处困厄而精神未堕，以狂自饰，以问自警，是北宋布衣诗人风骨之典型。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吕南公此类小诗，将唐代游仙诗的想象资源转化为宋代士人的内在省思，标志隐逸主题由外向求仙转向内向修身。”

以上为【有见】的辑评。