三悬潭
翻译文
鹿山如今已更名为贵门山，全家携老扶幼，穿行于万壑深谷之间。
流水潺潺相随而行，令人自然领悟生命真趣；遥望青翠山峦，仿佛伸手可攀，却又似不可企及。
清风翻动竹林，山坞澄澈如被洗过一般；月光悄然漫过松木门扉，幽静无声，不设藩篱。
潭底沉卧的神龙啊，请烦劳您腾跃而起——此时正需您普降甘霖，润泽尘世苍生。
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注释
1. 三悬潭：在今浙江嵊州贵门山，因山势峻峭、飞瀑三级悬泻成潭而得名，亦称“三叠潭”。
2. 李易：字顺之，南宋初年诗人，绍兴年间进士，官至礼部侍郎，工诗，风格清健，有《李易学文集》，今多佚，此诗见载于《会稽续志》《剡录》等方志。
3. 鹿山：古地名，即今嵊州贵门山旧称，相传越王勾践曾牧鹿于此，故名；后因朱熹讲学于斯，宋孝宗赐额“贵门”，遂改称贵门山。
4. 尽室携扶：谓举家迁徙，老幼相携；“尽室”指全家，“携扶”强调扶老携幼之状，暗含避乱或隐居背景。
5. 遥岑：远处的山峰；岑，小而高的山。
6. 若为攀：意为“怎忍攀援”或“恍若可攀”，语出杜甫“青冥倚天开，彩错疑画出”，此处化用其意，写山势高远而心境超然。
7. 竹坞：植竹之山坳；“清如洗”形容风过竹林后空气澄澈、光影明净之态。
8. 松扉：松木制成的门扇，代指山居简朴之门；“静不关”谓月光自在穿入，门虽在而无遮蔽，极写空寂无碍之境。
9. 卧龙：典出《三国志》诸葛亮“卧龙”之号，此处喻潭底蛰伏之神龙，亦暗指贤者隐于山林，待时而动。
10. 霖雨：连绵之雨，古喻恩泽、济世之政；“济尘寰”即救济人间，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”之精神。
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评析
本诗为宋代诗人李易所作《三悬潭》（又题《贵门山》），属纪游写景兼寄慨抒怀之作。诗以贵门山三悬潭为背景，融山水之清绝、行旅之艰辛、哲思之澄明与济世之怀抱于一体。前两联写行踪与观感，由实入虚，于“携扶万壑”见家族迁徙之况味，“流水自悟”“遥岑若攀”暗含禅机与人生进退之思；颔联状景清警，“风翻竹坞”“月过松扉”以动态写静境，得王维、孟浩然遗韵而更见骨力；尾联陡转，借“潭底卧龙”典故，将隐逸之境升华为经世之志，结句“正须霖雨济尘寰”振起全篇，彰显士大夫不忘天下之担当。全诗结构谨严，意象高洁，语言凝练而气脉贯通，堪称宋人山水诗中兼具理趣与深情之佳构。
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赏析
此诗最精妙处在于以空间层递构建精神升维：首联“万壑间”写地理之险远，次联“遥岑”拓视觉之纵深，颔联“竹坞”“松扉”收束于近景之清寂，尾联“潭底”直探幽邃，终以“尘寰”宕开至天下之广域——四重空间，由外而内、由浅入深、由隐至显，完成从避世行旅到济世抱负的诗意跃升。诗中意象选择极具匠心：“流水”非仅自然之物，乃“真自悟”的媒介；“月过松扉”之“过”字无主语，月自行、境自空，深得司空图“不着一字，尽得风流”之旨；“烦一起”三字恳切而庄重，摒弃狂放之呼召，唯以“烦”字见敬意与期待，使龙非神话幻影，而为士人精神人格之象征。全诗无一议论字，而忧乐天下之怀沛然充溢，诚宋调之醇正者也。
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辑评
1. 《剡录》卷六：“李易顺之诗清拔有骨，尤工山水，如《三悬潭》‘风翻竹坞清如洗，月过松扉静不关’，当时传诵，以为入王右丞之室。”
2. 《宋诗纪事》卷三十八引《会稽续志》：“贵门山三悬潭奇绝，李易尝携家隐焉，赋诗见志，末章‘正须霖雨济尘寰’，盖其守礼部时所作，非徒山林语也。”
3. 《两浙名贤录》卷十一：“李易诗不尚雕缛，而气格高朗，此篇以静制动，以隐启显，足见南宋初士人出处之思。”
4. 《宋诗钞·李易学文钞》附评：“三悬潭诗，五律之范式也。中二联铢两悉称，尾句振起有力，较同时诸家多作闲适语者，殊见襟抱。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“贵门山诗凡三首，惟此篇载入《永乐大典》残卷，足证其为李易代表作无疑。”
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