翻译
清晨雄鸡啼鸣，太阳从东海冉冉升起，光芒洒满洲岛，雾气细雨均匀分布。
阳光一照，石上遍生石耳（一种菌类），隐居之人自食其物，幽居独处，没有宾客来访。
我曾寄信请求得到这种仙芝却久未获允，它被收藏在箬竹笼、蕉叶囊中，如同海神府中的珍宝。
忽然间竟有一捧落在我面前，莫非冥冥中有意让我知晓大道已超脱于常数之外？
我此生并不愿做朝廷庙堂上的美玉瑚琏，只愿归隐山林，追随砍柴采薪的百姓。
龟与龙虽能活数百岁，又怎知真正的道？养气千次呼吸，才能存住生命之根本。
在尘世中求仙终究难以解脱，梦中食芝也只能徒增热烈幻想。
如今我在中山军府得以安闲，不如再试用朝霞之光来磨那镜铁，以明心见性。
以上为【次韵石芝】的翻译。
注释
1 鸡鸣东海：化用古语“日出于扶桑”，指清晨太阳初升，象征新生与希望。
2 光蒙洲岛雾雨匀：阳光笼罩洲岛，雾气与细雨交织均匀，描绘清幽湿润的自然环境。
3 一晞石上遍生耳：晞，晒干、照耀之意。石耳，又称石菌，古人视为仙草，生于石上，可食，有延年功效。
4 幽子自食无来宾：幽子，隐居之人。此句写隐者自给自足，不与世俗往来。
5 寄书乞取久未许：诗人曾求取石芝而不得，暗喻修道之难或机缘未至。
6 箬笼蕉囊海神户：箬，箬竹，可制笠或包裹物品；蕉囊，芭蕉叶包裹。形容石芝被珍藏如海神府邸之宝。
7 一掬谁令堕我前：突然得到一捧石芝，似天降机缘，寓示顿悟或天启。
8 无为知我超诸数：无为，道家术语，顺应自然；超诸数，超越命运定数，达到自由境界。
9 清庙瑚：清庙，宗庙；瑚琏，古代祭祀用的贵重礼器，比喻国家重臣。此处表示不愿为官。
10 归去随樵苏：樵苏，打柴割草之人，代指平民生活。表达归隐之志。
11 龟龙百岁岂知道：龟与龙皆长寿神兽，但未必通晓大道，强调寿命不等于觉悟。
12 养气千息存其胡：胡，何也，或解为“本源”。意谓通过调息养气，保存生命真元。
13 尘中学仙定难脱：在尘世中修行求仙终难真正超脱，指出俗务羁绊之害。
14 梦里食芝空酷烈：梦中得芝，徒然激起强烈欲望，实则虚幻无益。
15 中山军府得安闲：中山，地名，可能指当时任职之地；军府，官署。说明当前处境稍得安宁。
16 朝霞磨镜铁：以朝霞之光磨拭铜镜般的铁器，比喻借自然之精华为心性打磨，使之清明。
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评析
苏辙此诗《次韵石芝》借“石芝”这一仙草意象，抒发其厌倦仕途、向往隐逸与修道生活的志趣。全诗融自然景象、神话传说、道家思想于一体，语言清雅而意境深远。诗人通过对石芝生成环境的描写，引出对隐士生活的向往；继而以“寄书乞取”不得，突现天意所赐的顿悟感，表达“超诸数”的哲思。后半转为对人生归宿的思考，明确拒绝庙堂尊位，追求樵隐之乐，并引入道家养气修身的理念，最终以“朝霞磨镜铁”作结，寓意心灵的自我砥砺与澄明。整首诗体现了苏辙晚年淡泊名利、崇尚内修的思想倾向。
以上为【次韵石芝】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代哲理诗，结构严谨，层层递进。开篇以景起兴，描绘晨曦中石芝生长之境，清新空灵，奠定全诗超逸基调。中间转入人事与愿望，“寄书乞取”而不得，反衬“一掬堕前”的珍贵与神秘，形成情感张力。随后直抒胸臆，表明不愿为庙堂重器，宁作山野闲人，体现苏辙一贯淡泊的性格特征。诗中多用道家典故与概念，如“无为”、“养气”、“超数”，展现出深厚的哲学修养。结尾“朝霞磨镜铁”尤为奇绝，将抽象的心性修炼具象化为清晨炼剑般的画面，极富想象力与象征意味。全诗语言质朴而不失华彩，情理交融，是苏辙七言古诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·栾城集》称：“子由诗冲和恬淡，类其为人，尤工于理趣之表达。”
2 《历代诗话》引吕本中语：“苏黄门晚岁诗多涉道妙，不独以才学胜，此篇可见其志在超然。”
3 《四库全书总目提要·栾城集》评：“其诗主于抑躁静躁，导养精神，往往以道家言寄慨，此诗即其一例。”
4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》按：“‘朝霞磨镜铁’句奇而不诡，可谓善用比兴。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及苏辙时指出：“其诗较轼为收敛，然思深而语稳，每于平淡中见哲理。”可为此诗佐证。
以上为【次韵石芝】的辑评。
拼音版
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