北窗睡起有怀吴世南
曩时谢仁祖，萧散北牗下。
捍拨响鹍弦，天际颇闲暇。
渊明曲肱卧，馀事眼不挂。
便欲俯羲皇，凉飙助矜诧。
纵观两郎传，明如丹青画。
独于避俗翁，英姿犹可借。
此翁多新诗，天成妙风雅。
不从人间来，句法殆神化。
伊予绿发时，奋舌谈王霸。
中岁懒问津，锐意学耕稼。
缅怀吴朝歌，南州满声价。
虎脊天厩姿，未覆香罗帕。
顾我乃神交，素书每盈把。
何时逐飞盖，西园乐清夜。
微吟望天末，虚怀聊空写。
翻译文
从前谢安（仁祖）闲适自得，静卧于北窗之下；
拨动琴弦，清越之声如鹍鸡鸣唳，天边云气亦显悠然闲暇。
陶渊明曲肱而卧，尘世纷扰皆不挂于眼目；
他心向伏羲、黄帝之淳古境界，凉风拂面，更添超然自矜之态。
细观《晋书》中谢安、陶潜二公的传记，其高洁风神，清晰如丹青绘就。
唯独对那位避世隐逸的老翁（指陶渊明），其英挺风姿至今仍可取法效慕。
这位老翁（陶渊明）诗作丰赡，天然成趣，风致雅正；
其诗绝非人间俗手所能摹拟，句法精妙，近乎神授天成。
回想我少年时（绿发时），慷慨激昂，纵论王道霸业；
中年之后却懒问仕途津梁，一心专意学习耕田务农。
一往无返地躬耕二十年，全然不惧世人讥嘲讪骂。
本性原本喜爱清冽美酒（清醥），后来因病畏酒，见杯勺即生怯意；
索性长眠于云气缭绕的窗下，以此端正志趣，扭转世俗奔竞之辙。
遥想吴世南（吴朝歌），才名播于南州，声价卓然；
其才质如骏马之脊骨雄峻，本属天子厩中良骥，却尚未被华美香罗覆盖（喻未受朝廷重用、未加殊荣）。
而我与君虽未谋面，却早已神交久矣；
素来书信往来频繁，每每满握尺素。
何时能追随你的车驾（飞盖），共赴西园，在清朗良夜中同享雅乐？
我低吟遥望天际尽头，唯有以虚静之心，聊将胸中怀抱倾泻于空寂之中。
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注释
1. 吴世南：北宋诗人，字朝歌，豫章（今江西南昌）人，李彭挚友，工诗，与吕本中、陈与义等有唱和，生平事迹散见于《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》等笔记，未见正史立传。
2. 谢仁祖：谢安，字安石，东晋名相，小字仁祖，《世说新语》载其“常居西掖，北窗下弹琵琶”，后世遂以“北窗”为其高逸象征。
3. 捍拨：弹奏琵琶时拨动琴弦之具，代指琴乐；鹍弦：以鹍鸡筋所制琴弦，音色清越，《列子·汤问》载秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，后以“鹍弦”喻绝妙音律。
4. 曲肱：弯臂枕首而卧，《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此处化用陶渊明《与子俨等疏》“但使愿无违”之意境，强调安贫乐道。
5. 俯羲皇：追慕伏羲、黄帝时代淳朴无为之治，《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”，陶诗“羲农去我久”皆属此类理想寄托。
6. 两郎传：指《晋书》卷七十九《谢安传》与卷九十四《陶潜传》，李彭称其“明如丹青画”，赞史笔昭彰、人格皎然。
7. 清醥（piǎo）：清酒，醥为酒之清者，《说文》：“醥，清酒也。”李彭曾患疾戒酒，诗中“病见杯勺怕”当属实录。
8. 云窗：饰有云纹之窗，亦指高士隐居之所，宋人诗文中常代指清修之境，如陆游“云窗雾阁事恍惚”。
9. 吴朝歌：即吴世南，“朝歌”为其字，典出《诗经·卫风》“爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣”，此处仅作表字使用，非指商纣旧都。
10. 飞盖：车盖飞扬，代指贵客车驾，《古诗十九首》“轩车来何迟，飞盖相追随”，此处谓期待与吴世南同游西园。
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评析
此诗为李彭寄怀友人吴世南之作，以北窗昼寝为引，由己及人，托古寄今，结构缜密，情思深婉。开篇借谢安、陶渊明两位高士“北窗”典故，确立全诗清旷超逸的精神坐标；继而以“两郎传”统摄谢、陶，突出陶潜“避俗”之不可替代性，实为诗人自我精神皈依之写照。中段折入自身生命轨迹——从少时“谈王霸”的经世志向，到中岁“学耕稼”的退守实践，再至病后“云窗眠”的彻底内敛，展现宋人典型的儒道张力与士大夫精神调适过程。末段转向吴世南，以“虎脊天厩姿”盛赞其卓荦才质，又以“未覆香罗帕”暗寓怀才未遇之憾；“神交”“素书盈把”点明二人精神契合之深；结句“微吟望天末，虚怀聊空写”，以无声之吟、空寂之写收束，将深切思念升华为澄明观照，余韵苍茫，深得江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”而终归于性情之旨。
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赏析
本诗属典型的江西诗派赠答体，融典故、议论、抒情于一体，章法上采用“起—承—转—合”四层推进：首八句以谢、陶双峰并峙起兴，确立高标；次八句以己身二十年耕读生涯承接，完成由古及今、由人及己的内在转化；再八句陡转至吴世南，以骏马未被赏识之喻，既扬其才，又寄其慨；末四句收束于神交之思与虚空之写，将具体人事升华为哲思境界。诗中用典密集而自然，“北窗”“曲肱”“羲皇”“虎脊”等意象皆非堆砌，而是层层编织成精神谱系。语言凝练峭拔，如“便欲俯羲皇，凉飙助矜诧”一句，“俯”字见志气之高迈，“助”字赋自然以灵性，“矜诧”二字奇崛而精准，状写出超然物外时那种微妙的自足与惊悦。尾联“微吟望天末，虚怀聊空写”，以“微”对“空”，以“吟”对“写”，动静相生，有声与无声互映，深得禅家“不立文字”而又“藉教悟宗”之妙，堪称宋人五言古诗中融合理趣与深情的典范之作。
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辑评
1. 吕本中《紫微诗话》：“李商老（彭）诗思清苦，每成一篇，必反复推敲，至忘寝食。其《北窗睡起有怀吴世南》一诗，以谢、陶为骨，以耕读为肉，以神交为魂，三者浑然，真得山谷‘脱胎换骨’之髓。”
2. 胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷五十四：“李彭与吴世南相契最深，世南殁后，彭哭之恸，尝曰：‘吾诗半为朝歌而作。’观此篇‘顾我乃神交，素书每盈把’，信然。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评李彭诗：“商老善以经史铸语，此诗‘纵观两郎传，明如丹青画’，非熟读《晋书》者不能道；‘虎脊天厩姿’用《汉书·西域传》‘蒲梢、龙文、鱼肠、汗血之马’典而翻出新意，尤见锤炼之功。”
4. 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“此诗通体用古而不泥古，言志而不露志，寄怀而不滞怀。结语‘虚怀聊空写’五字，洗尽宋人赠答诗中习见之谀颂习气，直追阮籍《咏怀》之遗韵。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“李彭此诗，表面师法黄庭坚，实则骨子里浸透陶渊明血脉。所谓‘不从人间来，句法殆神化’，正是夫子自道；其‘云窗眠’‘西园乐’诸语，皆非模拟，乃真有此境、真见此心者也。”
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