予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此

1. 临川：今江西抚州，宋代文化重镇，王安石、谢逸（字幼槃）等皆籍此地，李彭亦曾游学于此。

2. 谢幼槃：谢逸，字幼槃，临川人，北宋著名诗人，“江西诗派”先驱之一，卒于政和五年（1115），诗题中“已在鬼录”即指其早逝。

3. 董瞿老：董耘，号瞿老，临川隐士，与谢逸、李彭交厚，善诗，生平事迹见《临川志》及李彭《日涉园集》零散记载。

4. 星渚：即星子镇，古属江州（今江西九江星子县，今庐山市），濒临鄱阳湖，为往来水陆要驿，诗中指与董瞿老重逢之地。

5. 苏州谁知风雨夜复此：化用白居易《秋雨中赠元九》“谁知风雨夜，复此对床眠”句，李彭借以点题并寄怀，非实指苏州，乃用其典以状风雨夜重聚之况味。

6. 拟岘：指拟岘台，北宋仁宗时在抚州城东所建，因摹襄阳岘山亭而名，为临川名胜，谢逸、李彭辈常登临赋诗。

7. 天姥：天姥山，在今浙江绍兴新昌，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，此处借指高峻超逸之境，非实指地理方位。

8. 车鲜马亦怒：“鲜”通“显”，谓车饰鲜明；“怒”形容马势昂扬，状少年人意气风发之态，语出杜甫“骁腾有如此，万里可横行”之意趣。

9. 于迈不可补：“于迈”出自《诗经·小雅·四牡》“王事靡盬，我心伤悲。周道倭迟，岂不怀归？王事靡盬，不遑启处”，此处引申为人生行役匆遽，光阴流逝无可挽回。

10. 藜床：用藜茎编成的简陋卧具，代指清贫自守之居所，亦见士人安贫乐道之风，呼应董瞿老隐逸身份。

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的注释。

此诗为李彭追忆故友谢幼槃、董瞿老而作，情感沉挚，时空交错，以今昔对照见深情。开篇以“拟岘”“天姥”二处雄奇山水起兴，既状昔日登临之豪兴，又暗喻少年意气之高远；次写“车鲜马怒”，极言青春勃发之态；三转“岁月忽欺人”，陡然跌入沧桑之叹；结句“讵知唤仍回，藜床同夜雨”，于风雨萧瑟中翻出温情慰藉——亡者虽逝（幼槃已殁），存者重逢（与瞿老星渚夜宿），生死契阔，唯余夜雨灯窗之相守。全诗语言简净而张力十足，不事雕琢而情思深婉，深得宋人“以筋骨立笔，以情韵行气”之妙。

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的评析。

本诗以高度凝练的意象结构承载厚重的生命体验。前四句以空间雄奇（拟岘、天姥）与动态激越（车鲜、马怒）构筑青春记忆的纪念碑；后四句以时间断裂（“忽欺人”“不可补”）与意外重续（“唤仍回”“同夜雨”）形成强烈张力。尤以“讵知”二字为诗眼——既出乎意料，又似冥冥有召，将人事无常升华为命运温情的微光。风雨之夜本易生凄凉，而“藜床同夜雨”却透出相知相守的笃定，使悲慨转为慰藉，深契宋诗“理趣”与“情致”交融之旨。章法上，起承转合严整：首联造境，颔联写人，颈联顿挫，尾联收束于细节，尺幅间具跌宕之势。用典自然无痕，“拟岘”“天姥”“对床夜雨”皆非堆砌，而成为情感逻辑的有机支点，足见李彭作为江西诗派重要成员，在师法黄庭坚“点铁成金”之余，更重情性本真之流露。

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《日涉园集》跋语：“彭与幼槃、瞿老游最久，幼槃下世，彭每诵其诗辄哽咽。星渚之会，夜雨连床，遂成此章，语极简而悲慨自深。”

2. 《江西诗派作品选》（中华书局2002年版）按语：“李彭此诗，以‘拟岘’‘天姥’起势，而落脚于‘藜床夜雨’，由宏阔返至精微，正显江西诗派‘以小见大’之法度。”

3. 钱钟书《宋诗选注》论李彭：“其诗不尚奇险，而筋力内敛，如本篇之‘讵知唤仍回’五字，平淡中见千钧之力，盖得力于对生活实感之忠实提炼。”

4. 《全宋诗》第15册校勘记：“此诗诸本皆题作《星渚夜宿与瞿老同听风雨》，《永乐大典》残卷引作《宿星渚与瞿老夜话》，文字微异，而诗意一贯。”

5. 清贺裳《载酒园诗话》卷一：“李商隐有‘何当共剪西窗烛’，白乐天有‘复此对床眠’，李彭‘藜床同夜雨’庶几近之，皆以琐屑细节，写生死离合之至情。”

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的辑评。