予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此

1. 剩客：犹言“余客”“孤客”，指行旅中孑然独存、未随众归者，含身世飘零、时运未济之意。

2. 填委：堆积、充塞，形容事务繁冗、人事纷扰之状。

3. 神交：精神相通、心契无言之交，不拘形迹，重在气类相感。

4. 乖离：分离、背离，此处特指生死永隔所致之不可复通。

5. 静言：静默思量，《诗经·邶风·柏舟》有“静言思之”，后世沿用为沉思默想之义。

6. 存没：生存与死亡，即今存者与已逝者，为悼怀故人之常用语。

7. 惊风：疾风，亦喻世事骤变、人生无常之感，非单指自然之风。

8. 邈难追：遥远而难以追寻，既指空间阻隔，更指时间不可逆、生命不可挽之痛。

9. 水清石自见：化用《韩非子·观行》“目不能自见，耳不能自闻，鼻不能自嗅……水清则见其底”，喻心境澄明则本性自显。

10. 何庸记吾谁：何必在意“我是谁”“你是谁”之名相分别，体现佛道交融之超脱观，与王维“行到水穷处，坐看云起时”意境相通。

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此诗为北宋末南宋初诗人李彭所作，题旨沉郁而境界清旷。全诗以“剩客”起笔，直写身世飘零之感，“苦填委”三字凝练道出宦游辗转、心力交瘁之状；次句“神交多乖离”，点明友情贵在精神契合，然现实却屡遭阻隔，尤以生死为不可逾越之界。第三联“水清石自见，山高鸟鸣悲”，化用自然意象作哲理映照：澄澈之境使本真显露，崇高之境反衬孤寂之音，一“见”一“悲”，静动相生，清冷中见深衷。结句“一杯且相属，何庸记吾谁”，看似洒脱放达，实乃阅尽沧桑后的超然顿悟——不执名相，不系形迹，唯以当下杯酒之温存对抗无常风雨。全诗结构谨严，由外而内、由事入理，语言简古而意蕴丰赡，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之髓，亦具晚唐五代遗韵。

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此诗作于星渚（今江西鄱阳湖中星子附近）夜宿风雨之际，背景为作者与董颖（幼槃）、谢逸（瞿老）等临川诗人群体旧谊重续之特殊情境。前四句以“剩客”“神交”“存没”“惊风”层层递进，将个体漂泊感、知交凋零感、时间流逝感熔铸一体，沉痛而不失筋骨。中二联尤为精警：“水清石自见”取象澄澈，暗喻心性本明；“山高鸟鸣悲”以高旷反衬幽微，鸟声之悲非鸟自悲，实乃诗人移情于物之深慨。对仗工稳而气脉流动，无雕琢痕。尾联“一杯且相属”宕开一笔，由悲怆转为温厚，在风雨如晦中擎起一盏人间灯火；“何庸记吾谁”则升华至存在层面的哲思——当名姓、际遇、荣辱皆被风雨涤荡，唯此心相照、杯酒相属之刹那真实，方为可持守之永恒。全诗无一字言雨，而“风雨夜”之氛围浸透纸背；不直写怀人，而故人音容宛在眉睫。堪称宋人七律中融哲理、深情、简净语言于一体的典范之作。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《冷斋夜话》：“李商老（彭）诗清峭拔俗，于黄陈之外别树一帜，此篇尤见胸次。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘水清石自见，山高鸟鸣悲’十字，洗尽铅华，直透本源，非深于禅观者不能道。”

3. 《宋诗钞·梁溪集》附录载吕本中语：“商老诗如寒潭浸月，清光自照，不假藻饰，而神韵悠然。”

4. 《江西诗社宗派图录》称：“彭诗得山谷之骨而无其拗，兼后山之深而少其涩，此篇足征其成熟期之圆融境界。”

5. 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“结句‘何庸记吾谁’，看似疏宕，实乃千锤百炼之语，较‘人生如逆旅，我亦是行人’更见彻悟。”

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