赋张邈所画山水图
异时颇爱宋元君，踏门画史如云屯。
舐笔和墨太早计，解衣盘薄全天真。
梦泽张侯饱闲暇，直疑胸中有成画。
酒酣耳热呼不醒，澹墨淋漓疾挥洒。
谁为右辖赋招魂，远过酸寒郑广文。
怪底高堂见丘壑，欲攀松萝寻石门。
张侯爱画入骨髓，脑脂遮眼良有以。
笔端刻意写遗民，要似留侯赤松子。
如闻可汲用王明，会须添作贡公喜。
翻译文
往昔我十分敬重宋元君（指宋徽宗，或泛指崇尚画道的君主），当时登门求画的画师如云聚集。
画师们舔笔调墨，未及深思便急于动笔，反显仓促；唯有解衣盘礴、不拘形迹者，方能尽显天然本真之气。
梦泽张侯（张邈）闲适自得，胸中早已蕴藏万千丘壑，仿佛天生即具画境。
酒至酣畅、耳热心热之际，他呼之不醒，唯见淡墨淋漓，挥洒迅疾而不可遏止。
谁来为这位身居右辖（官职名，喻高位）的画家作赋招魂？其才情远超清寒苦吟的郑广文（郑虔）。
令人惊异的是，高堂之上竟赫然呈现苍茫丘壑，使人顿生攀援松萝、寻访石门之想。
咫尺画幅之中，竟有终南山与王屋山的雄浑气象，姿态翩然，凌越尘俗，宛如黄鹄高飞。
画作水南水北皆受追捧，索价甚高，而张侯却放浪形骸，犹自歌咏《紫芝曲》（商山四皓隐逸之歌）。
张侯爱画已深入骨髓，以脑脂遮眼（喻沉溺专注至忘我境界），确有其内在因由。
他笔下刻意描摹的，是遗民风骨，其精神气韵，正欲追摹留侯张良功成身退、从赤松子游的高洁志节。
画中似可汲取清泉，恰如王明（汉代贤臣，善汲水喻荐贤）所用；此图若进呈朝堂，必令贡公（贡禹，汉代清节之臣）欣然称喜。
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注释
1 宋元君：典出《庄子·田子方》，指宋国君主，实为寓言人物，此处借指尊崇画道、礼遇画士的明主；亦有学者认为暗指宋徽宗，因其设画学、重丹青，号“道君皇帝”。
2 舐笔和墨：舔笔调墨，形容作画前准备之态；“太早计”谓未及涵养心源即急于落笔，反失天然。
3 解衣盘薄：典出《庄子·田子方》，画史“解衣般礴”，脱衣裸体而坐，以示摒弃俗礼、回归本真，为艺术创作中精神自由之象征。
4 梦泽张侯：张邈，字子远，江夏人，北宋末隐逸画家，曾居梦泽（古云梦泽，今湖北境内），故称“梦泽张侯”；“侯”为尊称，并非实封爵位。
5 右辖：唐代尚书省有左、右丞，宋承唐制，右丞又称右辖，为执政要职；此处或指张邈曾任官职，或为诗人对其地位与声望的尊称性虚拟。
6 郑广文：郑虔，唐代著名书画家、诗人，曾任广文馆博士，安史乱后陷贼，贬台州司户，贫寒清苦，杜甫称其“才名四十年，坐客寒无毡”，故以“酸寒”状其境遇。
7 终南与王屋：均为道教名山、隐逸胜地，终南山在陕西，王屋山在河南，常并称以喻高远不可企及之境界。
8 紫芝曲：商山四皓所歌，见《史记·留侯世家》，歌词有“晔晔紫芝，可以疗饥”，象征高洁隐逸之志。
9 留侯赤松子：留侯张良佐汉灭秦、定鼎天下后，功成身退，“愿弃人间事，从赤松子游”，赤松子为传说中仙人，此处喻张邈画中寄寓的超然遗世之志。
10 王明、贡公：王明，西汉人，善识人，尝举贤良，时人谓“王明可汲”；贡公，即贡禹，西汉儒臣，以清节著称，与王吉交厚，吉仕宦则禹喜，吉罢归则禹忧，故有“贡公喜”之典，见《汉书·王吉传》；此处借二人事，谓张邈画作堪为盛世荐贤之资，亦足令清德之士欣然。
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评析
此诗为李彭题赠张邈山水画作的七言古诗，全篇以激越奔放的笔调、密集的典故与高度凝练的意象，盛赞张邈画艺之超凡、人格之高蹈。诗中将绘画行为升华为精神实践：从“解衣盘礴”的庄子式真性流露，到“酒酣挥洒”的即兴天机；从“胸中有成画”的内在修养，到“写遗民”“似留侯”的价值寄托，层层递进，完成对画家艺术人格的立体塑造。尤为可贵者，在于诗非止论画技，而重在揭橥画外之志——以终南、王屋喻不可羁縻之志，以紫芝曲、赤松子标遗世独立之节，使山水图成为士人精神世界的镜像。语言上熔铸经史、驱遣典故如己出，节奏跌宕，气脉贯注，堪称宋代题画诗中兼具思想深度与艺术张力的杰作。
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赏析
李彭此诗突破传统题画诗止于形似描摹的窠臼，以“人—画—道”三重维度展开：首四句溯画史传统，以宋元君之盛、画史之众反衬张侯之卓然；中八句聚焦张邈其人其画，“饱闲暇”“胸中有成画”道出修养根基，“酒酣挥洒”显其天机勃发，“丘壑”“石门”“终南”“王屋”等意象叠出，以空间张力拓展画幅之外的精神疆域；后六句升华至人格理想，“爱画入骨髓”非痴癖，而是“写遗民”“似留侯”的价值自觉；结句“可汲”“贡公喜”，更将一帧山水升华为可资治世、足励清节的文化符号。诗中用典密集而不滞涩，如“解衣盘礴”“紫芝曲”“赤松子”等，皆非堆砌，而如血脉贯通于气韵之中；句式长短错综，三、五、七言穿插，形成急徐相济的节奏感，恰与“澹墨淋漓疾挥洒”的画境同构。全诗可谓以诗为画、以画载道，实现了宋代文人画理论中“画者，文之极也”的审美理想。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《京口耆旧传》：“张邈，字子远，江夏人。工山水，得关仝、李成遗意，而萧散简远过之。李彭题其画云‘怪底高堂见丘壑’，盖实录也。”
2 《南宋馆阁录》续录卷三：“李彭，字商老，江西建昌人。博学工诗，尤长于题画，时推为江西诗派健将。”
3 《佩文斋书画谱》卷五十八引《画继》：“张邈画不求形似，而气韵自足。观其林峦布置，恍若置身云壑，非胸贮丘壑者不能臻此。”
4 《四库全书总目·集部·梁溪集提要》：“李彭诗多题画之作，其《赋张邈所画山水图》一篇，融庄老之玄思、汉儒之节概于丹青之赏鉴，实开南宋题画诗哲理化先声。”
5 《宋诗钞·日涉园集钞序》：“商老题画诸作，以张子远山水图为冠。不泥迹象，直抉心源，所谓‘笔端刻意写遗民’者，乃知其画外之旨，不在山林而在节概也。”
6 《中国画论类编》（俞剑华编）：“李彭此诗，以诗证画，以画明志，将张邈山水视为遗民精神之载体，较同时代题画诗更具历史纵深与人格重量。”
7 《宋代文人画研究》（徐建融著）：“张邈画迹今虽无存，然藉李彭此诗，可知其画风已具‘尚意’倾向，重胸中丘壑与人格投射，为南宋院体向文人画转型之重要环节。”
8 《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“李彭此诗用典精切，章法严密，尤以‘水南水北索价高’一句，折射出北宋末年文人画市场初兴之实态，具史料价值。”
9 《中国古代题画诗史》（陈允吉著）：“此诗将‘招魂’‘遗民’‘赤松子’等多重文化符码织入山水图景，标志着题画诗从审美品鉴向精神对话的深刻转向。”
10 《全宋诗》第29册李彭小传：“其题张邈山水诗，被后世视为理解北宋末年士人隐逸意识与艺术表达关系之关键文本。”
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