莲

1．杜衍：字世昌，越州山阴（今浙江绍兴）人，北宋名臣、诗人，官至宰相，以清节著称，晚年退居南京应天府（今河南商丘），诗风简淡隽永，存诗不多，《全宋诗》录其诗三十余首。

2．幽花：幽雅清绝之花，此处特指荷花，因生于水际幽静处，故称。

3．浅清：指水色清浅明澈，状荷塘环境之澄净。

4．云归巫女：化用宋玉《高唐赋》中“巫山云雨”典故，喻荷花承天露滋润，如神女临水梳妆，容色润泽。

5．浴出杨妃：暗用《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”及《松窗杂录》载杨贵妃出浴初醒之态，形容荷花初绽时花瓣舒展、娇柔欲坠之姿。

6．芳杨：此处为“芳莲”之讹或通假，亦有学者认为系“芳蕖”（荷花别称）之误传；然据《宋诗钞》《四库全书》诸本均作“芳杨”，当属诗人有意以“杨”代“蕖”，取音近而增清雅之致，非指杨柳。

7．飞片：指凋谢飘落的花瓣。

8．浮萍：水上浮生植物，常喻漂泊无依，此处反衬荷花本应植根清水、守节不随流。

9．吴船路：指江南水乡舟行之路，杜衍曾知苏州、扬州等吴地要郡，故对此景记忆深切。

10．泾：古水名，此处泛指清澈宽广的河流；一说指汴京附近之白沟或睢水支流，但诗中“万里芙蓉水满泾”显为泛指理想化的江南水境，并非实指某条具体河流。

以上为【莲】的注释。

此诗为北宋诗人杜衍咏莲名作，全篇不着一“莲”字而句句写莲，以拟人、用典、比兴交织，赋予荷花以人格化的神韵与历史文化的厚重感。首联设问起笔，点出莲之幽独与清绝；颔联连用“巫女”“杨妃”二典，一取其云雨之润泽灵妙，一取其丰艳慵丽之态，极写莲花初绽时的娇美与生命张力；颈联转入劝诫口吻，“好把”“莫教”语气恳切，寄寓对高洁之质的守护意识；尾联宕开一笔，由眼前之莲牵出记忆中的江南水路，以“万里芙蓉”“水满泾”收束，空间阔大，意境澄明悠远，将个体观照升华为文化乡愁。全诗格律谨严，意象华美而不失清刚，体现宋人咏物诗“不即不离、托物寄兴”的典型范式。

以上为【莲】的评析。

本诗章法井然，四联层层递进：首联破题写形，以“谁种”领起，赋予自然以人文之思；颔联转写神态，借两大古典美人意象，使静态之莲顿具生命呼吸与历史纵深；颈联由描摹转入抒怀，“好把”“莫教”二语看似平易，实含士大夫对贞静品格的自觉持守；尾联则以时空拓展收束，从眼前小景跃入记忆宏图，“万里”“满泾”以夸张而真实的笔法，营造出莲与水共生共荣的宇宙境界。语言上善用色彩词（红、绿）、状态词（润、困、醒）、动词（归、浴、临、逐）精准调度视觉与触觉体验；声律上中二联对仗精工，“云归”对“浴出”，“巫女”对“杨妃”，“妆犹润”对“困未醒”，工稳中见灵动。尤为可贵者，在于全诗无一句直颂君子之德，而莲之清、贞、美、韧已浸透字里行间，深得比兴三昧。

以上为【莲】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十二引《桐阴旧话》：“杜正献公（衍）诗如其人，清劲简远，不事藻饰。此咏莲诗，以神写形，尤称绝唱。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“杜衍此诗，‘云归巫女’‘浴出杨妃’，双关神理，不堕绮语；结句‘万里芙蓉水满泾’，气象弘阔，非胸中有江海者不能道。”

3．《宋诗钞·杜祁公钞》冯惟讷识语：“祁公宦迹遍吴楚，故吴船之思，非泛语也。‘水满泾’三字，沉着有力，盖以实境写虚怀，宋人咏物之高境在此。”

4．《历代诗话续编》所收清人贺裳《载酒园诗话》卷一：“杜衍《莲》诗，不粘不脱，若即若离。较之周敦颐《爱莲说》，一为哲理散文，一为性灵诗笔，各臻其极。”

5．《全宋诗》编委会按语：“此诗为杜衍现存咏物诗之冠冕，集中体现其‘以清立格、以简驭繁’的艺术追求，亦为北宋前期士大夫咏莲传统的重要一环。”

以上为【莲】的辑评。