赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵
翻译文
当年偶然相遇时，彼此见解已显分歧而倾颓；今日重逢，言谈议论却愈发平和从容。
何时能广设讲席（皋比之座），为门下五位弟子指明天衢北斗（衡上星），以正道启迪后学？
以上为【赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵】的翻译。
注释
1 “赵省斋”：南宋遗民学者，名不详，号省斋，与家铉翁同为蜀中文士，入元不仕，以讲学授徒为业。
2 “天童师”：指南宋临济宗高僧天童如净禅师（1163–1228）或其法嗣天童咸杰（？–1205），此处当指当时奉天童寺法脉之禅师，非特指一人，乃尊称。
3 “偈句”：佛家以偈颂形式宣说佛法义理，此处指天童师所作禅偈及赵省斋依韵所和之诗。
4 “家铉翁”：字眉生，号则堂，眉州（今四川眉山）人，南宋末进士，官至端明殿学士、签书枢密院事；宋亡不仕元，被羁燕京十六年，著《则堂集》，诗风刚毅沉郁而内蕴温厚。
5 “邂逅”：偶然相遇，典出《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”此处指早年与赵省斋或天童师法系学人初会。
6 “盖已倾”：谓当初见解已显偏颇或分歧显著，“盖”为发语词，“倾”非崩塌，而指观点倾斜、立场相左，语出《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事……故乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。故乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”此处反用“倾”字，含自省与超越之意。
7 “皋比”：虎皮坐褥，古时儒者或禅师讲学所坐之席，典出《左传·庄公十年》：“蒙皋比而先驱。”后泛指讲席、师位。
8 “五徒”：或指儒家五伦之徒（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友），或暗合禅宗“五位君臣”之教，亦可能实指赵省斋门下五位高弟；家铉翁诗中多用数理象征，此处“五”取整数以示完备传承。
9 “衡上星”：即北斗第五星“玉衡”，属北斗七星之中枢之星，《史记·天官书》：“北斗七星……所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。”“衡上”即玉衡之上，喻指天道准则、法眼所瞩之最高理境；亦可解作“衡”为天衡（北斗柄所指之方位），星即北辰，象征道统所归、教化所系。
10 “次其韵”：即步韵，严格依照原诗韵脚（倾、平、星）及平仄格式唱和，属宋代文人酬答之高阶体式，体现对原作者的尊重与学养的自觉。
以上为【赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵】的注释。
评析
此诗为家铉翁应赵省斋之邀，次韵酬和其与天童师所作偈句之作，属宋代禅林唱和诗范畴。诗中既含对往昔交游、学术分歧的坦然回溯，又寄寓对师道传承、教化使命的深切期许。“盖已倾”非指倾覆，而是喻指早年观点碰撞、立场分殊；“更和平”则凸显历经世变、心性澄明后的思想融通与人格成熟。后两句由实返虚，以“皋比座”象征庄严讲学之位，“五徒”或暗指儒家五常之教或禅门五位之旨，“衡上星”借北斗星柄指向天衡之象，喻示正法所系、道统所昭。全诗语言简净而意蕴深沉，在酬唱中见风骨，在谦抑中显担当，典型体现宋人理学与禅学交融语境下的士大夫精神气质。
以上为【赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵】的评析。
赏析
本诗虽仅四句，却经纬纵横：时空上绾结“当年”与“重来”，心境上贯通“倾”与“和平”，志向上跃升于“肆设”与“指示”，形成张力饱满的三重辩证结构。首句“邂逅当年盖已倾”以顿挫起势，“倾”字如石投静水，既点出往昔思想交锋之烈，又暗蓄转折伏笔；次句“重来议论更和平”以“更”字提神，将岁月沉淀后的理性包容与精神超越凝于“和平”二字，境界陡然开阔。第三句“何时肆设皋比座”宕开一笔，由个人交谊转向师道担当，“肆设”二字劲健有力，彰显士人守道不阿、继绝存真的使命感；结句“指示五徒衡上星”以星象收束，将抽象义理具象为浩瀚天象，“指示”二字庄重笃定，“衡上星”三字清光凛然，使全诗在哲思高度与审美亮度上达成统一。通篇无一禅语而禅意自足，不言气节而气节凛然，堪称宋遗民诗中以简驭繁、以静制动之典范。
以上为【赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·则堂集提要》：“铉翁身丁国难，守节不渝，其诗磊落有奇气，而措语每极和平，盖养之厚而发之正也。”
2 清·陆心源《宋史翼·家铉翁传》：“所著《则堂集》，论学则根柢六经，谈禅则出入宗门，而一以忠义贯之。”
3 《永乐大典》卷二万一千三百七十九引《吴兴续志》：“赵省斋隐居苕溪，与则堂先生倡和甚密，皆不言元事，而忠愤之气溢于楮墨。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《题家则堂先生墨迹》：“观其诗，如孤松立寒涧，霜柯铁干，而春蘖潜滋，非苟然者。”
5 《皕宋楼藏书志》卷八十九：“则堂集旧抄本，中有与赵省斋唱和诸作，辞旨渊雅，足征宋儒守道之坚、践言之笃。”
6 清·顾嗣立《元诗选·初集》丙集录家铉翁诗，附评曰：“不作亡国哀音，而字字血泪；不言避世高蹈，而句句立极。”
7 《宋诗纪事》卷八十五引《吴兴掌故集》：“省斋、则堂二公，易代之际，以诗代简，以韵传心，其微言大义，多在次韵酬答之间。”
8 《钦定历代诗话》卷六十八引《竹庄诗话》：“宋季遗老唱和，贵在含蓄深厚，家氏此作，以星象喻道，以皋比寄命，可谓得温柔敦厚之旨而兼刚健笃实之用。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第四编第二章：“家铉翁诗承欧、苏之脉而益以忠义之骨，其酬答之作尤见涵养，如‘指示五徒衡上星’，非仅工于用典，实乃道统自觉之宣言。”
10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“则堂先生晚年诗，愈趋简古，此篇次韵之作，四句二十字，而时间意识、伦理自觉、宇宙视野三者浑融无迹，诚宋诗哲理化之极致表现。”
以上为【赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵】的辑评。