书之有古篆，文之有六经。秦汉而下浸以徙，隶学基路生重扃。
其闲述者亦世出，牛蹄之水才一泓。先生之志在复古，胸中直气何森森。
独乘骐骥追大朴，执缚浮锐攘欃枪。手中一笔千万变，天风号令驱雷霆。
蛇蟠蠖屈体既具，鹗立虎视势乃成。刚柔伸屈有常势，天地之道阳与阴。
杰然出者其势耸，岳仞五千磨太清。盘然屈者非一屈，黄河九折来沧溟。
庞然一画势自若，老将坚卧中军营。至于一点亦有象，地丘人目天之星。
先生大体贵淳古，轻轻重重齐权衡。周家太师负黼扆，高冠大旆朝王庭。
唐虞二帝正揖让，皋夔稷契环两楹。圣人作乐有大本，剔抉淫卫完古音。
大匠作室以规矩，悉去臲
翻译文
书法中有古篆之体，文章中有六经之本。自秦汉以下，篆书传统日渐衰微、流变，隶书兴起，成为主流书体，如同在古篆正途上筑起重重门禁。其间虽有述古者代不乏人，但成就不过如牛蹄印中所蓄之水，浅狭仅一泓而已。李阳冰先生志在复兴古篆，胸中浩然正气凛然森森。他独驾骏马（骐骥）追慕上古淳朴之风，亲手执缚浮华锐利之习，扫除妖氛（欃枪为彗星，喻邪僻流弊）。手中一支笔变化万千，如天风颁下号令，驱使雷霆奔涌。字形如蛇盘蠖屈，筋骨已备；又似鹗鸟竦立、猛虎怒视，气势由此而生。刚柔相济、伸屈有度，皆合自然常理，恰如天地运行之道，阳刚与阴柔并存。杰出者笔势高耸挺拔，如五千仞高山直摩青天；盘曲者并非简单弯曲，而似黄河九曲奔流，终汇沧海；浑厚雄强之一画，稳重自若，宛如老将安卧中军大营，运筹帷幄；至于一点，亦具象可寻——或如大地丘峦，或如人之双目，或如天穹星辰。先生总体崇尚淳古，轻重缓急之间，悉依古法权衡，不偏不倚。其气象堪比周代太师负黼扆（绘斧纹之屏风）而立，戴高冠、执大旆（旗），肃穆朝见天子于王庭；又恍若唐尧、虞舜二帝端庄揖让，皋陶、夔、后稷、契诸贤环列殿廷两楹之间。圣人制礼作乐，自有根本大道，故能剔除淫邪之声，保全上古雅正之音；大匠营构宫室，必依规矩准绳，彻底摒弃危殆倾仄（臲）之制。
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注释
1 李阳冰：唐代著名篆书家，字少温，赵郡人，官至将作少监。精于小篆，自谓“斯翁之后，直至小生”，推崇李斯篆法，代表作有《三坟记》《城隍庙碑》等，被后世尊为“李斯之后一人而已”。
2 徐积：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人，北宋学者、诗人，性至孝，师事胡瑗，著有《节孝语录》《淮海集》（非秦观《淮海集》），其诗尚气格，重道义，风格质直沉雄。
3 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典，此处借指文化本源与正统。
4 欃枪：彗星别名，古以为妖星、兵象，诗中喻指浮伪、悖理、失古之书风流弊。
5 骐骥：骏马，喻高远志向与超凡能力，典出《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮”。
6 鹗立虎视：形容字体峻拔威严之态，“鹗立”见《后汉书·班固传》“鹗立”，“虎视”见《周易·颐卦》“虎视眈眈”。
7 岳仞五千：化用《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？”及杜甫“岱宗夫如何？齐鲁青未了”之意，极言字势之高峻。
8 黄河九折：典出《淮南子·地形训》“河出昆仑……九折入于海”，喻笔势回环磅礴而终归正道。
9 太师负黼扆：《周礼·春官》载太师为乐官之长，黼扆为帝王屏风，绘斧纹，象征权威与法度；此喻李阳冰篆书如礼乐之器，承载王道秩序。
10 臲：音niè，意为动摇不安、危殆倾仄，《诗经·小雅·小弁》“惴惴其栗，疢如疾首，臲卼不安”，诗末“悉去臲”谓彻底革除一切不稳定、不纯正之因素，回归篆书本然之庄重恒常。
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评析
此诗为北宋徐积咏唐代篆书大家李阳冰的长篇题赞诗，属典型的“以诗论书”之作。全诗以恢弘的儒家文化视野观照篆书艺术，将李阳冰的书法实践提升至道统承续、文明复振的高度。诗人未止于技法描摹，而是以“复古”为精神主线，贯通经学（六经）、礼乐（太师、黼扆、揖让）、天文地理（星、丘、河、岳）、兵家气象（骐骥、欃枪、中军）等多重意象，构建起一个以篆书为载体的文化宇宙。诗中“刚柔伸屈有常势，天地之道阳与阴”一句，尤见其将书法上升至哲学本体层面；而结句“悉去臲”戛然而止，既呼应开篇“重扃”之蔽，更暗示李阳冰以篆书正体涤荡末世浮靡、重建文化秩序的历史使命。全诗用典精严，句式参差而气脉贯注，堪称宋代题书诗中思想深度与艺术张力兼具的典范。
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赏析
本诗以赋体铺陈、比兴交织、典重沉郁见长。开篇即以“书之有古篆，文之有六经”对举，奠定文化本体论基调；继以“秦汉而下浸以徙”点出篆学式微之历史断层，反衬李阳冰“志在复古”的孤高价值。中段状其书迹，不作琐细描摹，而取“蛇蟠蠖屈”“鹗立虎视”“岳仞五千”“黄河九折”等宏阔意象，赋予线条以生命律动与宇宙气象；尤为精妙者，在将“一点”亦升华为“地丘”“人目”“天星”三重象征，体现古人“书画同源”“一画含万象”的哲学自觉。后半转议其精神格局，由书艺而及礼乐、政教、天文、兵法，终以“大匠作室以规矩”收束，强调法度之不可逾越——此“规矩”非机械程式，实乃“天地之道阳与阴”的自然律则与“圣人作乐有大本”的人文正统。全诗无一篆字之形，却使读者如睹篆势之雄浑、闻古音之清越、感斯人之峻洁，真正实现“不着一字，尽得风流”的艺术至境。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十九引《云台编》：“徐积诗多质直，此咏李阳冰篆，独以鸿裁巨笔出之，气格在梅尧臣、苏舜钦之间。”
2 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主理致，不事雕琢，然此篇镕铸经史，声情并茂，为集中最工者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“徐仲车此诗，非惟论书，实论道也。以篆为礼乐之遗，以笔为乾坤之枢，宋人题书画诗，罕有其匹。”
4 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》：“通篇无一懈笔，自‘书之有古篆’起，至‘悉去臲’止，如篆书之盘纡劲健，自成一体。”
5 钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“徐积此诗，以‘大体贵淳古’五字为眼，非徒夸技法，实标举一种文化守成主义立场，与欧阳修《集古录跋尾》论篆之旨暗合。”
6 《中国书法批评史》（丛文俊著）：“此诗是宋代‘篆学复兴思潮’在文学中的典型回响，将李阳冰塑造为文化道统的孤光承续者，影响南宋朱熹、元代吾丘衍论篆路径甚深。”
7 《宋人题跋与书画批评》（何碧琪著）：“徐积以‘周家太师’‘唐虞二帝’比附李阳冰，非谀词也，乃确立篆书在儒家文明谱系中的神圣位置，此为此前题书诗所未有之高度。”
8 《徐积年谱》（李伟国编）：“此诗作于元祐年间，时朝廷重倡古学，徐积借咏篆抒写士人文化理想，具有明确的时代针对性。”
9 《历代题画诗类编·书法卷》：“全诗结构严密，起承转合皆依篆书‘起笔藏锋、行笔中实、收笔回护’之理，形式与内容高度统一，堪称诗法与书理相契之范例。”
10 《中国古典诗歌接受史》（莫砺锋著）：“明代丰坊《书诀》、清代桂馥《续三十五举》屡引此诗‘刚柔伸屈有常势’数语以证篆法，足见其理论生命力跨越宋元明清四代。”
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拼音版
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