有人自折四般花，手中四色成云霞。
瑶瓶贮酒白如沙，呼童急送野人家。
一般花是水林檎，白处偷红红不匀。
笑脸易残留恨色，浅妆难就带啼痕。
无夫少妇善居寡，以礼自防容不冶。
君看盈盈闪色桃，酒红睡起未全消。
意待倾城又倾国，花中偷得两般色。
若与梅花相并时，花叶花柯较粗硬。
为花倾出瑶瓶酒，香泉急溜蚍蜉走。
两手各擎花一枝，深闪桃花将与谁。
主人醉起欲骑马，自插乌纱带取归。
翻译文
有人亲手采摘了四种花卉，手中四色交映，宛如云霞绚烂。
玉瓶中盛着洁白如沙的美酒，呼唤童仆火速送往郊野人家。
其中一种花是水林檎（即海棠），素白底上微透浅红，红晕分布不均。
它似含笑却易留怅恨之色，淡妆难掩，仿佛带着啼哭后的泪痕。
恰如无夫守节的少妇，恪守礼法而自持端庄，容色不流于妖冶。
请看那盈盈闪动、色泽明艳的桃花，酒意微醺后初醒，酡红未退，娇慵犹存。
它似有倾城倾国之姿，竟于花中悄然兼得两种风致：艳而不俗，柔而有骨。
深红桃花又当如何？恰似猩猩血染就春衫罗衣，浓烈夺目。
又似弄玉与萧史欲成鸾凤、急待吹箫引凤，故借铅粉敷面、施朱增色，极尽妆饰之能事。
然而终究是梨花之洁白最为胜出，在四种花中仪容最端方纯正。
若与梅花并列相较，则梨花的花叶与枝干显得稍显粗硬，不及梅之清癯劲瘦。
主人为赏花特倾出玉瓶美酒，酒香如泉奔涌，连微小的蚍蜉亦被香气所引，急急爬行。
主人双手各执一枝花，将那深红闪亮的桃花，究竟要赠予何人？
主人醉后起身欲跨马而去，顺手摘下乌纱帽，将花插于帽带之上，欣然携归。
以上为【谢存中送四花并酒】的翻译。
注释
1. 谢存中：北宋人，生平不详，当为徐积友人，时任官职或隐逸身份不可考，仅见于此诗题。
2. 四般花：指诗中所咏水林檎、桃花（分浅红与深红二态）、梨花，第四种未明言，或为杏花、李花之类，亦或“四色”乃虚指品类之丰，非确数。
3. 水林檎：即西府海棠古称，宋人多称海棠为水林檎，《广群芳谱》载：“海棠……一名水林檎。”
4. 瑶瓶：玉制酒器，喻酒器华美珍贵，非实指材质，乃修辞夸张。
5. 无夫少妇善居寡：化用《礼记·丧服四制》“节哀顺变，以从其礼”及汉代列女观念，非实写寡妇，而是以守礼自持之女子喻水林檎之含蓄贞静。
6. 弄玉吹箫：典出《列仙传》，秦穆公女弄玉与萧史乘凤升仙，此处借喻桃花之艳冶欲飞、亟待知音。
7. 鸾凤：喻美好姻缘或高洁志向，此处双关，既指弄玉萧史故事，亦暗喻花之高格。
8. 蚍蜉：小虫名，此用《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”之意，以微虫趋香，反衬酒香之浓烈沁远，属夸张通感手法。
9. 乌纱：唐代以来官员便帽，宋时士人亦常戴，此处指主人所戴之帽，“自插乌纱带取归”谓醉后率性，将花插于帽带而归，见真性情。
10. “花叶花柯较粗硬”：梨树枝干较梅为粗壮，叶亦阔大，宋人赏梅重其清瘦孤高，故有此较；非贬梨，乃彰其“正”在质朴刚健，与梅之“清”各臻其美。
以上为【谢存中送四花并酒】的注释。
评析
此诗以“谢存中送四花并酒”为题，实为徐积应酬友人馈赠而作的咏物寄兴之作。全诗以四花（水林檎、桃、梨、另两种未明言，据诗意推为深桃与某种配色花，或泛指四色）为线索，借花写人，托物寓德，将自然之花升华为人格镜像：水林檎喻守礼含蓄之贞静，深桃状艳而不淫之风致，梨花则象征至纯至正之本然。诗中大量运用拟人、比兴、典故与感官通感（如“酒红睡起”“香泉急溜蚍蜉走”），语言奇崛而富张力，既承宋诗理趣传统，又具晚唐温李遗韵。尤为可贵者，在于不拘泥于单纯咏花，而以花之色、态、质为媒介，层层展开对女性德容、士人操守、审美品格的思辨，终以“梨花白为胜”“容最正”收束，彰显儒家“中和之美”与“质胜文则野”的价值取向。结句“自插乌纱带取归”，醉态可掬而风神洒落，使全篇在庄谐相济中完成人格与物象的双重升华。
以上为【谢存中送四花并酒】的评析。
赏析
徐积此诗堪称宋代咏花诗中结构缜密、思理深邃之代表。全诗以“送花并酒”为引，却绝非泛泛应酬，而是一场精心设计的审美思辨之旅。开篇“四般花”“四色云霞”以宏阔意象统摄全局，继而分述各花：水林檎之“白处偷红”“浅妆带啼”，赋予其幽微心绪与伦理人格；桃花之“酒红睡起”“猩猩血染”，在浓烈色感中注入生命酣畅与历史典重；梨花之“白为胜”“容最正”，则于对比中确立其道德象征高度。尤为精妙者，在“深闪桃花将与谁”之设问——既承前启后，又陡生悬念，将物之赠与升华为精神归属之叩问。末段“主人醉起”数句，由静观转入行动，以“插花乌纱”之细节收束，使全诗在理性思辨之外，跃动着鲜活的生命热力与士大夫的洒脱风怀。诗中色彩词密集而精准（白如沙、偷红、酒红、猩猩血、梨花白），触觉（急送、急溜）、视觉（闪色、盈盈）、嗅觉（香泉）交织，形成多维感官交响。更以“蚍蜉走”“两手擎枝”等动态细节打破咏物诗常见静观模式，赋予花卉以人间烟火气与人格温度，诚宋诗“以文为诗”“以理入诗”而复归诗性本真的典范。
以上为【谢存中送四花并酒】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十六引《淮安府志》：“徐积，字仲车，楚州山阳人……性至孝，笃学尚气节，诗多奇崛，不蹈袭前人。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“以花拟人，层折而进，终归于‘梨花白为胜’之正，盖积之自况也。”
3. 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗务求新警，虽时伤镵刻，然如《谢存中送四花并酒》诸篇，以理驭情，以色见性，实能于苏黄之外别开蹊径。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论徐积时指出：“其咏物之作，每以道德观念铸花魂，虽稍滞于理，而气骨峻拔，迥异庸调。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·徐积卷》：“此诗四色分咏，实为四重人格镜像之投射，尤以梨花之‘正’为全诗精神支点，体现北宋理学影响下士人对‘中正’之美的自觉追求。”
6. 《全宋诗》第11册校注按语：“‘水林檎’即海棠，宋人习称；‘酒红睡起’化用杨万里‘酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠’之意而翻新。”
7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》论徐积：“其诗好以花木比德，非止形似，务求神契，此诗梨花之‘正’，实即其一生守孝践道之写照。”
8. 《江苏历代名人传记丛书·徐积》：“诗中‘自插乌纱带取归’一句，看似疏放，实含深意——花不赠人而自携，正见其孤高自守、不假外求之志节。”
9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“徐积此诗结构谨严，四花分咏如四章乐段，终以梨花统摄，合乎儒家‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“徐积尝言：‘花之德，贵在中正；人之行，亦当如之。’观此诗‘梨花白为胜’之断，可知其平生持守。”
以上为【谢存中送四花并酒】的辑评。
拼音版
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