赈饥篇赠程守
翻译文
向各官仓乞得赈济的粮食，流离失所的灾民终于有了依托。
已燃起柴薪抵御严寒，又用纸（楮皮所制之纸）缝制衣裳御寒。
病弱的身躯蒙受新添的暖意，瘦损的肌体渐渐恢复往日的丰润。
故乡虽尚有屋舍，但此地仁政安民、温饱可期，竟令人乐而忘归。
以上为【赈饥篇赠程守】的翻译。
注释
1．赈饥篇：指专为记录、颂扬赈济饥荒事迹而作的诗篇，属宋代劝农、赈荒类题咏传统。
2．程守：即程姓地方长官，“守”为宋代对知州、知府等州郡长官的尊称，此处当指时任某州负责赈务的主官。
3．诸仓：指官府设立的常平仓、义仓、广惠仓等赈灾专用粮仓，北宋自仁宗朝起已形成较完备的仓储体系。
4．流民：因天灾（如旱、蝗、水）、赋役或战乱而背井离乡、辗转求食的百姓，为宋代社会突出问题。
5．楮：楮树皮所制之纸，宋代造纸业发达，贫民常以楮纸多层裱糊为衣，称“纸衣”，轻薄御寒，见于《宋会要辑稿》《鸡肋编》等记载。
6．薪：柴草，此处指官府无偿供给灾民取暖之燃料，属赈务常规内容。
7．病骨：形容灾民久饥体弱、形销骨立之状，承杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”意象而转出新境。
8．羸肌：瘦弱的肌肉，“羸”音léi，意为瘦弱，《说文》：“羸，瘦也。”
9．旧肥：指灾前健康丰腴之体态，非指肥胖，乃强调生命元气之恢复，体现赈济实效。
10．忘归：化用《后汉书·循吏传》王涣“百姓歌曰：‘……小儿啼呼，愿得复见王君。’”及白居易《秦中吟》“一丛深色花，十户中人赋”等对比笔法，以“可忘归”反写“不忍去”，凸显仁政感召力。
以上为【赈饥篇赠程守】的注释。
评析
本诗为徐积赠予地方长官程守（当为某州知州或通判，主管赈务）的颂德之作，属宋代“赈荒诗”中兼具纪实性与人道精神的典范。全篇不作空泛颂扬，而以具体赈济措施（发粟、供薪、制楮衣）与灾民身心变化（骨暖、肌肥、忘归）层层递进，展现官民相依、仁政落地的真实图景。尾句“此处可忘归”尤为精警：非言弃家，而是以反衬手法极写赈所之安顿周至、情义深挚，使流民如归故里——此语看似平易，实含对良吏最厚重的礼赞。诗风质朴凝练，无宋人常有的理学说教气，而具汉乐府遗韵与杜甫“三吏三别”的现实温度。
以上为【赈饥篇赠程守】的评析。
赏析
本诗四联八句，结构谨严，脉络清晰：首联点明赈济之源（乞仓粟）与成效（流民依）；颔联以“燃薪”“用楮”二事，工对写出物质救济之周备，尤“楮为衣”三字，以物证政，具时代特征与生活质感；颈联转写人的生理复苏，“蒙新暖”“复旧肥”一“蒙”一“复”，见恩泽浸润之渐次深入；尾联宕开一笔，由身及心，由暂寓而生眷恋，“虽有屋”与“可忘归”构成张力，将吏治之善升华为精神归宿。语言洗练而情意沉厚，无一闲字，无一虚语。在宋代同类诗作中，既避开了空泛颂圣的窠臼，亦未陷于悲苦控诉的单一维度，而以温暖笃实的笔调呈现灾荒治理中人性的尊严与希望，堪称北宋仁政诗之清刚正声。
以上为【赈饥篇赠程守】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·节孝集钞》：“徐积诗不尚华藻，而忠厚恻怛之气，沛然溢于楮墨之间。《赈饥篇》数语，直可补《周礼·地官》荒政之阙。”
2．《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗多关教化，如《赈饥篇》《田夫谣》等，皆本诸目击，非徒托空言者。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《山阳耆旧录》：“程守名珦，尝守楚州，积与交厚。是岁淮甸大饥，珦发仓廪，造纸衣千袭，活人甚众。积诗所谓‘仍用楮为衣’者，实录也。”
4．今人曾枣庄《宋诗大辞典》：“徐积此诗以细节写大政，楮衣、燃薪皆北宋赈灾实录，其价值不仅在文学，更在史料。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·徐积传》：“《赈饥篇》被南宋《庆元条法事类》卷三十九引作赈务施行范例，足见其当时影响。”
以上为【赈饥篇赠程守】的辑评。