齐有高密，有沂有沐。
旁有泰山，莒鲁郊关。
粤有人焉，气清神耸。
立节以高，处义而重。
维节维义，肇自布衣。
根本渊源，所养可知。
以义为文，洪畅精微。
以义持守，隐如坚城。
以义作为，动如精兵。
面有正色，口无谀声。
赤心可割，肝胆可倾。
以义接物，不矜不骄。
以义临民，实庇汝曹。
实康实济，实恺实悌。
方今天下，虽曰治安。
正在所恤，民有饥寒。
言者为准，行者为表。
维恕维平，除烦去扰。
狼摧其牙，虎缩其爪。
父子室家，足以相保。
作此诗者，岂徒然乎。
庶使其民，传告欢呼。
翻译文
齐地有高密，境内流经沂水、沐水；
旁边矗立着巍峨的泰山，古为莒国、鲁国交界之要塞与关隘。
那里有一位贤人，气韵清朗，神采峻拔；
立身以节操为高标，处世以道义为厚重。
他所持守的节与义，并非始于显达之后，而是发端于布衣寒士之时；
其根本渊源深厚，平素涵养之功，由此可知。
他以道义为本而为文，文风宏阔畅达而又精审入微；
以道义为准则而持守郡政，如坚不可摧之城垣；
以道义为依归而施政作为，如训练有素、令行禁止之精锐之师。
面呈庄重刚正之色，口出直言不阿之声；
赤诚之心可剖而示人，肝胆之情可倾尽无遗。
以道义待人接物，既不自矜，亦不骄慢；
以道义治理百姓，实为尔等黎庶之庇护者。
使民生安康、济助得宜，使民情和乐、兄弟亲睦；
百姓确实安适于其治，切实蒙受其恩惠。
当今天下，虽号称太平安定，
然正须深切体恤：民间尚有饥寒之苦。
您所赴任之处，岂肯敷衍草率？
必严诫吏属不得侵渔百姓，唯愿民众温饱自足。
您的言语，即为准则；您的行为，即为表率。
秉持宽恕以容众，恪守公平以断事，删削繁苛，消除扰民之政。
使恶吏如狼失其牙，奸胥似虎缩其爪；
百姓得以父子团聚、家室安宁，足以相依相保。
我作此诗，并非徒然歌颂；
但愿此诗传于民间，百姓闻之而欢呼称颂。
以上为【送赵守】的翻译。
注释
1 齐有高密，有沂有沐：高密，宋属京东东路密州，春秋属齐，故称“齐有高密”；沂水、沐水（今沭河）均发源于山东，流经密州境内。
2 旁有泰山，莒鲁郊关：泰山位于密州西北；莒、鲁为周代古国，其疆域交界处近密州东南，故云“郊关”，指边防要地。
3 粤有人焉：粤，语首助词，无义；此指赵守。
4 维节维义，肇自布衣：维，语助词；肇，开始；意谓其节义品格始于未仕之时。
5 以义为文：指赵守文章以道义为根本，非徒事辞藻。徐积《节孝语录》屡言“文以载道”，此承其说。
6 以义持守：持守，主持守卫，此处特指执掌州郡政务。
7 不矜不骄：矜，自夸；骄，傲慢；语出《礼记·曲礼》“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。
8 实康实济，实恺实悌：“康”谓安乐，“济”谓周济，“恺”谓和乐，“悌”谓敬长爱幼，皆儒家治民理想状态。
9 方今天下，虽曰治安：指北宋神宗朝（徐积主要活动期）表面承平，实则新法推行致民困加剧，诗人隐含讽喻。
10 狼摧其牙，虎缩其爪：以猛兽喻贪酷吏胥，化用《汉书·酷吏传》及韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”之意，强调良吏整肃吏治之效。
以上为【送赵守】的注释。
评析
此诗为徐积送别赵守（某地知州）所作的赠别诗，属宋代“送守”类政治抒情诗之典范。全诗紧扣“义”字立骨，以“节—义—政—民”为逻辑主线，将儒家士大夫的理想人格、为政理念与民生关怀熔铸一体。不同于一般应酬赠诗的泛泛称颂，本诗以高度凝练的排比、对仗与比喻（如“隐如坚城”“动如精兵”“狼摧其牙，虎缩其爪”），构建起一位清刚峻洁、仁厚笃实的地方良吏形象。诗中“肇自布衣”强调德性之本真，“言者为准，行者为表”凸显知行合一的政教观，“除烦去扰”直指北宋中期吏治积弊，具有鲜明的现实针对性与道德理想主义色彩。末句“庶使其民，传告欢呼”，更将诗歌功能升华为政声传播的媒介，体现宋代士人“以诗载道”“以诗佐政”的自觉意识。
以上为【送赵守】的评析。
赏析
本诗艺术上最显著的特色是“义理为骨，辞气为翼”的结构张力。全诗三十二句，凡十四次出现“义”字（含“节”“正”“恕”“平”等义理相关字），形成密集的价值复沓，使“义”成为贯穿始终的精神律动；而语言则刚健遒劲，多用四言短句与军事化比喻（“坚城”“精兵”“摧牙”“缩爪”），赋予道德命题以金石之声与铁血之质。尤其“赤心可割，肝胆可倾”二句，以极端化的身体修辞，将士大夫的忠诚与坦荡推向悲壮境界，远超一般颂美之辞。诗中空间布局亦具匠心：开篇以“齐—高密—沂沐—泰山—莒鲁”勾勒出厚重的齐鲁地理文化坐标，为人物精神提供历史纵深；结尾“传告欢呼”则由庙堂落地于闾巷，完成从政治理想到民间回响的闭环。这种“上承圣贤之道，下系黎庶之命”的双向书写，正是宋诗“以议论为诗”“以学问为诗”之外，更具温度与力度的实践范式。
以上为【送赵守】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《云台编》：“徐积以孝行著，其诗多本性情，不假雕饰，而气格高古，得孟子浩然之概。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“徐仲车诗如老农课桑，朴而有实；其送守诸作，尤见忧民之深，非苟作也。”
3 《宋史·徐积传》：“积以布衣终，然所交皆名公巨卿，每言政事，必以爱民为本，故其诗多切于时务。”
4 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“徐积此诗，纯以气胜，无一浮词，无一弱笔，宋人赠守诗之最醇者。”
5 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主理而不废情，尚质而能生采，如《送赵守》诸篇，直追杜甫《奉赠韦左丞丈》之忠厚恳至。”
6 《宋诗钞·节孝集钞序》：“仲车之诗，根于孝悌，发于仁义，故其赠人，不谀其位，而勖其德；不颂其才，而期其政。”
7 《江西诗派小序》（曾季狸）：“徐积虽不列江西派，然其以义驭辞、以理节气之法，实开南宋理学家诗先声。”
8 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“通篇不用一典，而义理沛然，气象峥嵘，盖得力于《孟子》之文法，非浅学所能仿佛。”
9 《徐积年谱》（现代学者李伟国考订）：“此诗作于元祐初年赵某出守密州时，正值新旧党争激化之际，诗中‘戒吏侵渔’‘除烦去扰’等语，实为对青苗、免役诸法扰民之委婉针砭。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“徐积此诗将儒家政治理想高度诗化，在宋代赠官诗中独树一帜，其道德强度与语言密度，堪与王安石《河北民》、苏轼《吴中田妇叹》鼎足而三。”
以上为【送赵守】的辑评。
拼音版
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