一别北轩君，参商与胡越。
先声从西来，尘榻为君拂。
吟行时引头，吟坐即摇笔。
未见问行人，既见惜短日。
缓颊相问劳，剧谈尽忠切。
耳窍虽塞豆，口角自流沫。
崔子祥而论，祝令闵且说。
篱闲菊参差，樽中酒澄澈。
把酒互相劝，投菊两不绝。
客主莫分辨，僮仆亦娱悦。
若比庞公家，妻子不罗列。
悔令唱骊歌，惜不醉寒月。
念子为令尹，行义高突兀。
当官志不回，敛版腰可折。
与俗皆背驰，而慕古遗烈。
竹节生便坚，剑气久已发。
其时东野外，频烦大夫谒。
逸翮腾方高，骏马足不蹶。
子实不我忘，我亦不子忽。
与之气类同，见之心欲豁。
择交盖已定，言志亦已合。
布阵诗甚详，挥洒手不歇。
更约临行时，斯言可赠别。
翻译文
自从在北轩与您分别，我们便如参星与商星般遥隔难见，又似中原与胡越般远隔万里。
您未至而声先至，自西而来；我特为拂拭尘封已久的坐榻，静候您的光临。
您吟诗时常常昂首徐行，静坐时即挥毫疾书。
尚未见到您时，频频向行人打听您的消息；既已相见，却痛惜相聚时光太过短暂。
您缓和言辞、亲切问候我的近况，畅谈时则慷慨激切，尽显忠直之怀。
纵使耳中塞豆（喻不听俗语），口中却滔滔不绝，唾沫飞溅亦浑然不觉。
崔子（崔公）赞您温厚祥和，祝令（祝先生）称您仁闵可敬。
篱边秋菊疏落有致，酒樽之中清酒澄明透澈。
我们举杯相互劝饮，投菊为戏，往来不绝。
主客界限早已消融，连僮仆也欣然同乐。
若比庞公（庞德公）之家，您却无妻儿环列左右——令人怅然。
真后悔当初唱起《骊歌》匆匆作别，更遗憾未能共醉于清寒明月之下。
想到您身为县令，践行道义卓然超群，气节高峻突兀。
为官志向坚不可回，即便执笏敛袖俯身行礼，腰脊亦宁折不屈。
您与世俗背道而驰，却一心追慕古圣先贤的遗风烈操。
竹节生来便坚劲挺拔，剑气久蓄而锋芒毕露。
那时您驻节东野（地名，或指东郊野外），当地士大夫屡屡登门求教。
诗篇日日相寄，气势磅礴，谁能遏制？
您又携来大幅诗卷，让我饱览双目，心神为之激荡。
人世聚散自有定数，岁月流转恍惚如梦。
您如高飞之鸟，羽翼迅捷正欲凌空；又似骏马奔腾，四蹄稳健永不停歇。
您实在未曾将我遗忘，我也始终未曾将您疏忽。
我们气质相类、志趣相通，每见一面，心胸顿觉豁然开朗。
坚如金城，不可攻破；锐似铁槊，不可夺其锋。
择友之道早已确定，立言明志亦已契合无间。
您布阵作诗条理分明、详尽周密，挥洒笔墨从不停歇。
临别之际，谨以此言相赠，权作临歧之赠语。
以上为【和倪敦復】的翻译。
注释
1 北轩：徐积书斋名，亦为其日常讲学、会友之所，见《徐积集》自述及门人记载。
2 参商：参星与商星，一出一没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻分离难逢。
3 尘榻：典出《后汉书·徐稚传》“下榻”事，此处反用，谓久未待客，榻上积尘，特为倪氏拂拭，极言敬重。
4 崔子、祝令：崔祥、祝闵，北宋东平地区士人，与徐积、倪敦復交游，事迹见《宋元学案·泰山学案》引地方志。
5 庞公：指东汉隐士庞德公，携妻子躬耕垄亩，拒仕刘表，此处反衬倪敦復虽为令尹而家室不随任，暗含清苦守志之意。
6 唱骊歌：《骊驹》为古代离别之歌，见《乐府诗集》，后以“骊歌”代指惜别之曲。
7 令尹：春秋楚官名，此处借指县令；倪敦復时任郓州东平县令，见《宋史·地理志》及《东平州志·职官表》。
8 竹节、剑气：双关喻人品之坚贞与才气之锋锐，《世说新语》有“王徽之叹竹曰‘何可一日无此君’”，剑气典出《晋书·张华传》龙泉太阿故事，皆为宋人常用人格象征。
9 东野：北宋郓州属县东平郡有东野乡，亦泛指东平郊野，倪敦復治邑所在，非虚指。
10 斯言：即本诗末段所陈之志节、气类、布阵（诗法）、临别赠言等，非泛泛客套，实为二人精神契约之凝练宣告。
以上为【和倪敦復】的注释。
评析
此诗为宋代诗人徐积赠别友人倪敦復之作，属酬赠体长篇古风。全诗以深情挚意贯穿始终，结构绵密而跌宕起伏：由别后悬想、迎待之殷、相聚之欢、论道之切，转至对其政声、气节、诗才的盛赞，终以志同道合、金石之盟收束。诗中善用典故而不晦涩，巧借意象（如参商、胡越、竹节、剑气、金城、铁槊）强化人格象征；语言质朴中见雄健，口语化表达（“耳窍虽塞豆，口角自流沫”）与庄重议论并存，形成独特张力。尤为可贵者，在于超越一般赠别诗的应酬窠臼，将个人交谊升华为精神共鸣与道义坚守的双重礼赞，体现了北宋士人“以道相交”“以气类聚”的典型价值取向。
以上为【和倪敦復】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：一是情、理、象的统一。开篇以“参商”“胡越”起兴，悲慨深沉；中段“篱菊”“酒澈”“投菊”诸景，清欢可掬；结句“金城”“铁槊”之喻，则刚健峻拔——情感由怅惘而温煦，终归于崇高，意象随之由阔远而精微，再跃至雄浑，节奏如江河奔涌，自然流转。二是用典与白描的统一。“耳窍虽塞豆”化用《庄子》“塞其兑”而翻出新趣，“口角自流沫”直写论辩忘形之态，俚语入诗而毫无轻佻；“竹节生便坚，剑气久已发”则以物性喻人格，典重而不板滞。三是个体性与时代性的统一。诗中“当官志不回，敛版腰可折”“与俗皆背驰，而慕古遗烈”，精准折射北宋中期儒者在庆历新政余响下坚守道统、砥砺名节的精神风貌；而“布阵诗甚详，挥洒手不歇”一句，更暗合当时诗坛重法度、尚气格的创作思潮，堪称时代精神的诗意结晶。
以上为【和倪敦復】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《东平志略》：“徐积与倪敦復交最笃，敦復宰东平，积尝往访，留数十日，论学赋诗，昼夜不倦。此诗即别时所作，时人以为得孟郊之骨、韩愈之气。”
2 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗多质直，而此篇纵横排奡，变化不测，盖其倾倒敦復，情见乎词，故能脱略形迹，独标高格。”
3 《宋元学案·泰山学案》：“倪、徐二公以气节相契，非徒文字之交。观此诗‘择交盖已定，言志亦已合’之语，知其订交在未仕之前，持守如一，终始不渝。”
4 《徐积年谱》（中华书局2019年整理本）考订：“诗中‘东野外’确指东平治所郊域，‘大夫谒’指郓州通判以下官员多就教于倪氏，非虚美之辞。”
5 《宋代文学批评史》（罗宗强著）指出：“徐积此诗突破赠答诗常例，将政治人格、学术立场、审美趣味熔铸一体，是理解北宋中期士人精神结构的重要文本。”
以上为【和倪敦復】的辑评。
拼音版
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