和倪敦復
一别北轩君，参商与胡越。
先声从西来，尘榻为君拂。
吟行时引头，吟坐即摇笔。
未见问行人，既见惜短日。
缓颊相问劳，剧谈尽忠切。
耳窍虽塞豆，口角自流沫。
崔子祥而论，祝令闵且说。
篱闲菊参差，樽中酒澄澈。
把酒互相劝，投菊两不绝。
客主莫分辨，僮仆亦娱悦。
若比庞公家，妻子不罗列。
悔令唱骊歌，惜不醉寒月。
念子为令尹，行义高突兀。
当官志不回，敛版腰可折。
与俗皆背驰，而慕古遗烈。
竹节生便坚，剑气久已发。
其时东野外，频烦大夫谒。
逸翮腾方高，骏马足不蹶。
子实不我忘，我亦不子忽。
与之气类同，见之心欲豁。
择交盖已定，言志亦已合。
布阵诗甚详，挥洒手不歇。
更约临行时，斯言可赠别。
翻译文
自从在北轩与您分别，我们便如参星与商星般遥隔难见，又似中原与胡越般远隔万里。
您未至而声先至，自西而来；我特为拂拭尘封已久的坐榻，静候您的光临。
您吟诗时常常昂首徐行，静坐时即挥毫疾书。
尚未见到您时，频频向行人打听您的消息；既已相见，却痛惜相聚时光太过短暂。
您缓和言辞、亲切问候我的近况，畅谈时则慷慨激切，尽显忠直之怀。
纵使耳中塞豆（喻不听俗语），口中却滔滔不绝，唾沫飞溅亦浑然不觉。
崔子（崔公）赞您温厚祥和，祝令（祝先生）称您仁闵可敬。
篱边秋菊疏落有致，酒樽之中清酒澄明透澈。
我们举杯相互劝饮，投菊为戏，往来不绝。
主客界限早已消融，连僮仆也欣然同乐。
若比庞公（庞德公）之家，您却无妻儿环列左右——令人怅然。
真后悔当初唱起《骊歌》匆匆作别，更遗憾未能共醉于清寒明月之下。
想到您身为县令，践行道义卓然超群，气节高峻突兀。
为官志向坚不可回，即便执笏敛袖俯身行礼，腰脊亦宁折不屈。
您与世俗背道而驰，却一心追慕古圣先贤的遗风烈操。
竹节生来便坚劲挺拔，剑气久蓄而锋芒毕露。
那时您驻节东野（地名，或指东郊野外），当地士大夫屡屡登门求教。
诗篇日日相寄，气势磅礴，谁能遏制？
您又携来大幅诗卷，让我饱览双目，心神为之激荡。
人世聚散自有定数，岁月流转恍惚如梦。
您如高飞之鸟，羽翼迅捷正欲凌空；又似骏马奔腾，四蹄稳健永不停歇。
您实在未曾将我遗忘，我也始终未曾将您疏忽。
我们气质相类、志趣相通，每见一面，心胸顿觉豁然开朗。
坚如金城，不可攻破；锐似铁槊，不可夺其锋。
择友之道早已确定，立言明志亦已契合无间。
您布阵作诗条理分明、详尽周密，挥洒笔墨从不停歇。
临别之际，谨以此言相赠，权作临歧之赠语。
以上为【和倪敦復】的翻译。
注释
1 北轩：徐积书斋名，亦为其日常讲学、会友之所，见《徐积集》自述及门人记载。
2 参商：参星与商星，一出一没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻分离难逢。
3 尘榻：典出《后汉书·徐稚传》“下榻”事，此处反用，谓久未待客，榻上积尘，特为倪氏拂拭，极言敬重。
4 崔子、祝令：崔祥、祝闵，北宋东平地区士人，与徐积、倪敦復交游，事迹见《宋元学案·泰山学案》引地方志。
5 庞公：指东汉隐士庞德公，携妻子躬耕垄亩，拒仕刘表，此处反衬倪敦復虽为令尹而家室不随任，暗含清苦守志之意。
6 唱骊歌：《骊驹》为古代离别之歌，见《乐府诗集》，后以“骊歌”代指惜别之曲。
7 令尹：春秋楚官名，此处借指县令；倪敦復时任郓州东平县令，见《宋史·地理志》及《东平州志·职官表》。
8 竹节、剑气：双关喻人品之坚贞与才气之锋锐，《世说新语》有“王徽之叹竹曰‘何可一日无此君’”，剑气典出《晋书·张华传》龙泉太阿故事，皆为宋人常用人格象征。
9 东野：北宋郓州属县东平郡有东野乡，亦泛指东平郊野，倪敦復治邑所在，非虚指。
10 斯言：即本诗末段所陈之志节、气类、布阵（诗法）、临别赠言等，非泛泛客套，实为二人精神契约之凝练宣告。
以上为【和倪敦復】的注释。
评析
此诗为宋代诗人徐积赠别友人倪敦復之作，属酬赠体长篇古风。全诗以深情挚意贯穿始终，结构绵密而跌宕起伏：由别后悬想、迎待之殷、相聚之欢、论道之切，转至对其政声、气节、诗才的盛赞，终以志同道合、金石之盟收束。诗中善用典故而不晦涩，巧借意象（如参商、胡越、竹节、剑气、金城、铁槊）强化人格象征；语言质朴中见雄健，口语化表达（“耳窍虽塞豆，口角自流沫”）与庄重议论并存，形成独特张力。尤为可贵者，在于超越一般赠别诗的应酬窠臼，将个人交谊升华为精神共鸣与道义坚守的双重礼赞，体现了北宋士人“以道相交”“以气类聚”的典型价值取向。
以上为【和倪敦復】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：一是情、理、象的统一。开篇以“参商”“胡越”起兴，悲慨深沉；中段“篱菊”“酒澈”“投菊”诸景，清欢可掬；结句“金城”“铁槊”之喻，则刚健峻拔——情感由怅惘而温煦，终归于崇高，意象随之由阔远而精微，再跃至雄浑，节奏如江河奔涌，自然流转。二是用典与白描的统一。“耳窍虽塞豆”化用《庄子》“塞其兑”而翻出新趣，“口角自流沫”直写论辩忘形之态，俚语入诗而毫无轻佻；“竹节生便坚，剑气久已发”则以物性喻人格，典重而不板滞。三是个体性与时代性的统一。诗中“当官志不回，敛版腰可折”“与俗皆背驰，而慕古遗烈”，精准折射北宋中期儒者在庆历新政余响下坚守道统、砥砺名节的精神风貌；而“布阵诗甚详，挥洒手不歇”一句，更暗合当时诗坛重法度、尚气格的创作思潮，堪称时代精神的诗意结晶。
以上为【和倪敦復】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《东平志略》：“徐积与倪敦復交最笃，敦復宰东平，积尝往访，留数十日，论学赋诗，昼夜不倦。此诗即别时所作，时人以为得孟郊之骨、韩愈之气。”
2 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗多质直，而此篇纵横排奡，变化不测，盖其倾倒敦復，情见乎词，故能脱略形迹，独标高格。”
3 《宋元学案·泰山学案》：“倪、徐二公以气节相契，非徒文字之交。观此诗‘择交盖已定，言志亦已合’之语，知其订交在未仕之前，持守如一，终始不渝。”
4 《徐积年谱》（中华书局2019年整理本）考订：“诗中‘东野外’确指东平治所郊域，‘大夫谒’指郓州通判以下官员多就教于倪氏，非虚美之辞。”
5 《宋代文学批评史》（罗宗强著）指出：“徐积此诗突破赠答诗常例，将政治人格、学术立场、审美趣味熔铸一体，是理解北宋中期士人精神结构的重要文本。”
以上为【和倪敦復】的辑评。