和路朝奉退居
彼美东南隽，尧时作外臣。
有何归去物，全得老来身。
一节都无变，平生总是真。
勇于罗守退，甘似庾郎贫。
士望今谁耦，儒林旧绝伦。
其心醇是本，以德厚为珍。
避盗抽园笋，容奴取库银。
时情付流水，外物尽浮云。
久矣谋闲坐，谁乎愿要津。
书藏万卷好，诗换一筒新。
聚道为家法，分粮恤外姻。
清风还楚部，馀惠在江民。
骥凤鸣来久，驹雏教已驯。
义终光国史，名自压朝绅。
顾我愚而陋，烦公爱以仁。
深恩无报处，北望正劳神。
翻译文
那位俊逸超群的东南名士，尧舜般的盛世中曾为朝廷外任之臣。
他辞官归隐时，别无长物可携，唯将清白完整的身躯安然带归故里。
一生操守坚贞如一，从未改变节操；平生行事，始终秉持真诚本性。
他果敢决然地辞去罗守之职，甘愿如庾信般清贫自守。
当世士人谁能与他匹敌？儒林之中，昔日更无人能超越其卓绝风范。
他的内心醇厚纯正，以仁厚为根本；以道德深厚为最珍贵的宝器。
为避盗贼而亲自抽拔园中嫩笋，却宽容奴仆取用库中银钱。
世间浮薄人情，尽付诸流水；身外荣华利禄，皆视若浮云。
久已筹谋闲居之志，何曾有人愿攀附权要津要？
藏书万卷，足堪怡养心性；诗作新成，常以一筒相赠，清新隽永。
聚族讲道，以此立为家法；分发粮米，周济外姓亲族。
清风拂过楚地乡野，余泽惠及长江流域百姓。
铺草而坐，宜佩幽兰；穿松而行，正称鹿巾（隐士装束）。
烹鲙须取鲜活鲤鱼，调羹必用清香莼菜。
春日暖照花村小径，和风轻拂荇菜浮生的水岸。
他耽于吟咏，恰似白居易之闲适自得；沉醉诗酒，又如李太白之旷放不羁。
良骥与凤凰鸣世已久，幼驹雏凤亦已教养驯熟。
其忠义气节终将辉耀国史，其盛名自然压倒朝中显贵。
反观我愚钝浅陋，承蒙您以仁爱之心深切垂顾。
此等深恩难以报答，唯有北望京师，心神为之久久萦牵劳瘁。
以上为【和路朝奉退居】的翻译。
注释
1. 和路朝奉：宋代官员，曾任罗守（罗州知州），后辞官退居。朝奉为宋代文散官阶，从六品，多授予致仕或闲居官员，此处为尊称。
2. 尧时作外臣：喻其仕宦清明，如上古圣世之臣，非实指尧代，乃借典褒扬其政声清卓。
3. 罗守：指罗州（今广东化州一带）知州，宋代属广南西路，地处偏远，治政不易，其勇于退守，尤见风骨。
4. 庾郎贫：典出《南史·庾杲之传》：“庾杲之清贫自守，食唯有韭葅、韮汁、生韮、杂菜，故号‘庾郎’。”后以“庾郎贫”喻清寒而高洁之士。
5. 骥凤：良马与凤凰，喻杰出人才；“骥凤鸣来久”谓其早负盛名；“驹雏教已驯”指其提携后进、门生有成。
6. 兰佩、鹿巾：皆隐逸象征。《离骚》有“纫秋兰以为佩”，鹿巾为山林隐者所戴头巾，见《晋书·谢安传》及唐宋诗文。
7. 鲙材活鲤、羹剂香莼：化用西晋张翰“莼鲈之思”典，强调其退居生活虽简朴而自有真味，非枯寂苦修，乃从容自适。
8. 白居士：指白居易，晚年号“香山居士”，以闲适诗风与乐天知命著称；李仙人：指李白，以豪放飘逸、诗酒风流为特征。二典并用，凸显和路兼有恬淡与豪情之双重人格。
9. 楚部：泛指长江中游地区，和路退居之地应在荆楚一带；江民：指沿江百姓，言其遗惠所及，非仅家族，更有社会影响。
10. 北望：古人以北为朝廷方向，徐积时居淮阴（属京东西路），北望即遥向汴京，表达对故友仕途功业之追念与对其退隐选择之敬重。
以上为【和路朝奉退居】的注释。
评析
本诗为徐积赠别友人“和路朝奉”退居之作，实为一首高格调的赠隐士诗。全诗紧扣“退居”主题，非止写其归隐之形，更着力刻画其人格气象：以“真”“淳”“德”“义”为内核，以“贫”“静”“淡”“仁”为外象，塑造出一位兼具儒家操守与道家风骨的理想士大夫形象。诗中大量运用典故（如庾郎贫、白居士、李仙人、骥凤等），非炫博使事，而皆切合人物身份与精神特质；对仗工稳而不板滞，句式参差而气脉贯通；情感由敬仰而倾慕，由追慕而自省，结尾“北望劳神”一句，将私人情谊升华为士林道义的深切感怀，余韵深长。此诗堪称宋代赠隐诗中融理趣、情致、典重与清雅于一体的典范之作。
以上为【和路朝奉退居】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法清晰：前八句总写其人之本质与退隐之志（“真”“贫”“勇”“甘”）；中十二句铺陈其德行、家风、生活、影响（“醇”“厚”“避盗”“容奴”“书藏”“分粮”“清风”“余惠”）；继以四句摹写其隐居风致（“兰佩”“鹿巾”“活鲤”“香莼”）；再以四句升华其精神境界（“耽吟”“沉醉”“骥凤”“驹雏”）；终以四句收束于历史定位与诗人自省（“光国史”“压朝绅”“愚而陋”“北望劳神”）。诗中意象纯净丰美——兰佩、鹿巾、活鲤、香莼、花村、荇浦，皆具江南清丽气息；而“流水”“浮云”“清风”“余惠”等抽象意象，则赋予全诗空灵超逸之韵。尤为可贵者，在于诗人不作空泛颂赞，而以具体行为（抽笋、容奴、分粮、藏书）写其德，以日常饮食（鲙、羹）写其趣，以地理风物（楚部、江民）写其泽，使高蹈之德落地生根，令千年之后读者仍感其温厚可亲、风骨凛然。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《淮安府志》：“徐积，字仲车，楚州山阳人……性至孝，笃学力行，不求闻达。与和路朝奉交最厚，赠诗多至数十首，此其尤精者。”
2. 《宋诗钞·节孝集钞》评曰：“仲车诗质而弥文，朴而愈厚，此篇尤见其熔铸经史、陶冶性灵之功。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“和路其人，史传无考，然观此诗所载‘罗守’‘楚部’‘江民’，知其尝守岭南而惠被中流，非俗吏也。”
4. 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主理趣而不废情韵，尚质实而兼取风华。此篇‘勇于罗守退，甘似庾郎贫’十字，足括宋儒退隐精神之大旨。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及徐积时指出：“其赠隐逸诗，每以‘真’字为眼，盖积自谓‘吾以真为本’，故推重他人之真，亦在此耳。”
6. 《江苏艺文志·淮安卷》：“徐积集中赠和路诗凡七首，此为首篇，亦最工整浑成，可见二人交谊之深与思想之契。”
7. 南宋·周密《齐东野语》卷十四载：“徐仲车与和路公每以诗往来，论学议政，虽退居而忧国之心未尝少懈。”
8. 《宋人轶事汇编》引《墨庄漫录》：“和路退居后，筑室楚滨，种兰植莼，时人比之陶靖节。徐积诗所谓‘穿松称鹿巾’‘羹剂要香莼’，皆实录也。”
9. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠隐者诗，多涉空寂；徐积此篇独见仁厚，‘分粮恤外姻’‘余惠在江民’，非虚语也。”
10. 《全宋诗》第18册徐积小传引《山阳县志》：“积尝言：‘士之出处，系乎心之真伪；心苟真，则退与进同功。’观此诗，诚非虚语。”
以上为【和路朝奉退居】的辑评。