噫嘻欷奇哉，自开辟以来，不知几千万馀年。至于开元间，忽生李诗仙。
何物为五脏，何物为喉咙，开口动舌生云风。当时大醉骑游龙，开口向天吞玉虹。
玉虹不死蟠胸中，然后吐出光焰万丈凌虚空。盖自有诗人以来，我未尝见大泽深山。
雪霜冰霰，晨霞夕霏。万化千变，雷轰电掣。花葩玉洁，青天白云，秋江晓月。
有如此之人，有如此之诗。屈生何悴，宋玉何悲。贾生何戚，相如何疲。
人生胡用自缧绁，当须荦荦不可羁。乃知公是真英物，万叠秋山耸清骨。
当时杜甫亦能诗，恰如老骥追霜鹘。戴乌纱，著宫锦，不是高歌即酣饮。
饮时独对月明中，醉来还抱清风寝。嗟君逸气何飘飘，枉教谪下青云霄。
大抵人生有用有不用，岂可戚戚反效儿女曹。采蟠桃于海上，寻紫芝于山腰。
吞汉武之金茎沆瀣，吹弄玉之秦楼凤箫。
翻译文
啊呀！唉呀！多么奇异啊！自天地开辟以来，不知已过去几千万年。直到唐玄宗开元年间，忽然诞生了诗仙李白。
那时五颗行星之中，竟有一颗不在天幕——仿佛天象也为之失序，以示其非凡。
不知用什么来描摹他的形貌，用什么来容纳他的胸襟？
用什么来充当他的五脏，用什么来化作他的喉咙？他一开口、一动舌，便生出云气与长风。
当年他大醉骑着游龙遨游天宇，张口向苍天吞下一道晶莹如玉的长虹。
那玉虹并未消散，而是盘踞于他胸中不灭；而后才喷薄而出，化为万丈光焰，直凌驾于浩渺虚空之上。
大概自有诗人以来，我从未见过有人能如他一般：
或如大泽深山般浑厚苍茫，或如雪霜冰霰般清冽凛然，或如晨霞夕霏般绚烂迷离；
千变万化，如雷轰电掣般雄烈奔放；如花葩玉洁般精纯高华；如青天白云般澄澈无滓；如秋江晓月般空明隽永。
世间竟有如此之人，竟有如此之诗！
屈原何必如此憔悴？宋玉何必如此悲怆？贾谊何必如此忧戚？萧何何必如此疲惫？
人生何须自我束缚、作茧自缚？本当卓尔不群、不可羁绊！
由此方知，先生实乃真正的英杰奇士，千重秋山般的峻拔清骨，巍然耸立。
当时杜甫虽亦工于诗，却恰似一匹老骥奋力追赶迅疾的鹘鸟——敬仰而难及。
（李白）头戴乌纱，身着宫锦，不是高歌，便是酣饮；
饮酒时独对皎洁明月，醉后更抱清风而眠。
可叹啊，先生那超逸绝尘的气概何其飘然！却枉遭贬谪，从青云之巅坠落凡尘。
大抵人生本有“为世所用”与“不为世用”两种境遇，岂能郁郁寡欢、反效妇孺小儿般悲啼哀怨？
（他当）赴海上采摘蟠桃，入山腰寻觅紫芝；
吞饮汉武帝承露盘中金茎所凝之沆瀣清露，吹奏弄玉在秦楼凤台所奏之凤凰箫声。
以上为【李太白杂言】的翻译。
注释
1 徐积（1028—1090）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。北宋诗人，师事胡瑗，性至孝，终身未仕，以布衣终。诗风奇崛古奥，受韩愈影响甚深，《宋史》有传。
2 李太白：李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐代最富浪漫主义色彩的伟大诗人，被贺知章誉为“谪仙人”，后世尊称“诗仙”。
3 开元间：唐玄宗李隆基年号开元（713—741），为盛唐极盛时期，李白主要活动年代即在此前后。
4 五星：古指金、木、水、火、土五大行星。此处“一星不在天”系神化李白降世之异象，暗喻其非凡尘所有，与《唐书·李白传》“母梦长庚入怀而生”之说相类。
5 玉虹：喻指天边彩虹，亦象征至纯至刚之精气；“吞玉虹”化用李白“欲上青天揽明月”及道家服气炼形思想，凸显其吞吐宇宙的豪情与内在能量。
6 大泽深山：语出《庄子·逍遥游》“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒”，喻李白诗境之浑厚博大、不可测度。
7 屈生、宋玉、贾生、相如：屈原（憔悴行吟泽畔）、宋玉（悲秋之祖）、贾谊（谪长沙，忧思成疾）、司马相如（晚年多病疲倦）。诗人以四子之困顿反衬李白精神之自由超迈。
8 荦荦（luò luò）：卓绝出众貌。《史记·孔子世家》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”裴骃集解引王肃曰：“荦荦，显著貌。”此处强调李白人格之不可羁縻。
9 宫锦：宫廷特制的华美锦缎。李白曾供奉翰林，赐宫锦袍，《本事诗》载“龟年捧砚，力士脱靴，贵妃捧墨”，宫锦即其身份象征。
10 沆瀣（hàng xiè）：夜半清气，古人以为仙露。《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”汉武帝建金茎承露盘以求长生，此处借指高洁精纯之天赐灵气。
以上为【李太白杂言】的注释。
评析
此诗是北宋诗人徐积为追慕李白而作的杂言古风，通篇以惊叹、神化、礼赞为基调，突破传统咏史诗的平实叙述，采用极度夸张、奇幻瑰丽的想象与密集的意象群，构建出一个非人间的“诗仙”形象。全诗不重史实考订，而重精神提摄；不拘格律束缚，而任情恣肆奔涌，正合李白诗风之神髓，亦显徐积“学韩愈而得其奇崛”的创作取向。诗中将李白置于宇宙时空（“开辟以来”“开元间”）、天象异征（“五星中一星不在天”）、生理超验（“吞玉虹”“蟠胸中”）、自然万象（雪霜、雷电、秋江、晓月）等多重维度中反复烘托，使其升华为一种文化原型与人格图腾。末段以“采蟠桃”“寻紫芝”“吞沆瀣”“吹凤箫”收束，非写实之行迹，实为对其超越性生命境界的终极礼赞，呼应道家仙逸理想与盛唐气象的深层交融。
以上为【李太白杂言】的评析。
赏析
本诗以“噫嘻欷奇哉”破空而起，三叠叹词如惊雷贯耳，奠定全篇激越昂扬的抒情基调。继以宏阔时空坐标（“开辟以来”“开元间”）确立李白的历史唯一性；再以“五星失列”的天象异兆将其神格化，开启全诗幻化笔法。中段“何物为形容……开口动舌生云风”连用七问，节奏急促，如鼓点催迫，将理性认知的极限推至尽头，从而自然导出“吞玉虹”“蟠胸中”“吐光焰”的超验书写——此非物理之实录，而是以身体为宇宙容器、以诗为能量喷发的浪漫主义诗学宣言。随后铺排二十种自然意象（雪霜、冰霰、晨霞、夕霏……秋江晓月），非简单罗列，而以“有如此之人，有如此之诗”为枢机，实现人诗合一的崇高命名。对比屈、宋、贾、相四子之“悴”“悲”“戚”“疲”，更见李白“荦荦不可羁”的生命强度。结尾“戴乌纱，著宫锦”二句，以典型服饰勾勒其短暂而辉煌的宫廷经历；“对月”“抱风”则回归其永恒的精神姿态；末四句以仙家典故作结，蟠桃、紫芝、沆瀣、凤箫，皆属道教仙境符号，至此李白已非历史人物，而升华为中华诗性精神的不朽化身。全诗语言奇崛而不晦涩，用典密而气脉贯通，杂言体参差错落，长短句相济，诵之如闻天风海雨，沛然莫御。
以上为【李太白杂言】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《云斋广录》：“徐积诗奇崛类韩退之，尤长于歌行。《李太白杂言》一篇，惊心动魄，真得太白之魂而无其形骸之袭。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“徐仲车此作，不规规于太白之句法，而气格之高、想象之奇、造语之险，实得太白之神。宋人咏李诗多矣，此篇当为冠冕。”
3 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗多奇语，如《李太白杂言》，以天地开辟、日月星辰、山川云物、仙灵秘宝层叠烘托，使太白俨然为造化所钟之精魄，非徒拟其诗者所能企及。”
4 《宋诗钞·节孝诗钞》序：“仲车此篇，以太白为诗之极致，以己心为太白立传，故能驱万象为役，使星斗低昂、风云奔走，诚宋人咏李第一手。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“徐积《李太白杂言》以‘吞玉虹’‘蟠胸中’状其诗力，较之王安石‘青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春’之平实，更见宋人对盛唐诗魂的倾慕与再造。”
以上为【李太白杂言】的辑评。
拼音版
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