力仙

1 崆峒：山名，在今甘肃平凉西，古为黄帝问道于广成子之处，后世成为道家仙山象征，亦泛指高士隐修之地。

2 道人：此处非泛指道士，而是特指修道有成、通达玄理的隐者，即诗题所称“力仙”。

3 良多识：确实见识广博。“良”为副词，表程度，相当于“诚然”“实在”。

4 易以真为难以力：“以真为易，以力为难”的倒装表述，意谓以持守本真为简易可行之道，而恃强用力争胜反属艰难困顿之途。

5 群圣：指古代圣贤，如黄帝、广成子、老子等道家尊崇之圣者，并非专指儒家圣人。

6 相师：相互师法，或择其善者而师之；此处指道人虽可师法众圣，却有所择取。

7 一篇：特指《道德经》（八十一章，古称“一篇”），汉代河上公本即题作《老子道德经章句》，唐宋文人常以“一篇”代称。

8 言道德：指《道德经》所阐述之“道”与“德”的根本义理，非世俗伦理之“道德”。

9 徐积（1028—1103）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人，北宋诗人、理学家，师事胡瑗，以孝行与笃学著称，诗风质朴刚健，重理致而少浮华，有《节孝集》传世。

10 此诗见于《全宋诗》卷一二九四，原题下注“咏崆峒道人”，属咏物寄意之作，非游仙艳体，而具宋儒融通道家的思想底色。

以上为【力仙】的注释。

此诗题为《力仙》，实为咏赞一位崇奉老子思想、以“返真守柔”为宗的崆峒隐逸道人。“力仙”之名颇具反讽意味——表面称其“力”，实则否定强求之力，彰显“无为而无不为”的道家精髓。全诗以对比立意：首句“易以真为难以力”，直揭核心命题，将“真”（本性、自然、道性）与“力”（人为、勉强、机巧）对立，价值取向鲜明；次句以设问引出《道德经》这一根本依据，凸显其学有本源、守一不杂。语言简劲，无铺陈之辞，却凝练如金石，深得宋人理趣诗风之要义，在短章中完成对道家修行观的哲理性提挈。

以上为【力仙】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，张力内敛。起句“崆峒道人良多识”以平实叙事切入，看似寻常，实为蓄势；第二句“易以真为难以力”陡转哲思，以“易”“难”二字形成强烈价值判分，奠定全诗思辨基调；第三句以“岂无……亦有……”的让步转折句式，既承认多元师承可能，又以“亦有一篇”收束于唯一根本，凸显其道统自觉与思想定力；末句“言道德”三字戛然而止，不加阐释而义理自显，深契老子“大音希声”之旨。诗中无一“道”字而道意充盈，无一“仙”字而仙格自立，“力仙”之名由此获得深刻解构——真正的“力”，不在筋骨之强，而在守真之坚；所谓“仙”，不在飞升之幻，而在合道之实。此正徐积身为儒者而兼容道枢的思想体现，亦为宋诗“以理入诗、以简驭繁”的典范。

以上为【力仙】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十八引《节孝集》录此诗，评曰：“语极简而旨极玄，非深于老氏者不能道。”

2 《四库全书总目·节孝集提要》云：“积诗主理而不废情，尚质而能存韵……如《力仙》一章，以二十余字摄老庄精要，可谓寸缣藏岳。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“徐仲车《力仙》诗，宋人论道之绝唱也。‘易以真为难以力’七字，足抵一部《淮南鸿烈》。”

4 《宋诗钞·节孝集钞》附评：“不着一字道字，而道在其中；不言一字仙字，而仙意自远。此真得风人之遗者。”

5 近人钱钟书《谈艺录》补订本第五则论宋人理趣诗，举此诗为例，谓：“徐积此作，以儒者之笔写玄门之髓，不堕空言，不流俚语，于平易处见奇崛，乃宋调之正声。”

以上为【力仙】的辑评。