少时苦爱山，藜杖春复秋。
峰峦如佳人，一顾销百忧。
野性不受羁，思与麋鹿游。
失脚名宦场，冠缨络人头。
州家费经营，心轮日万周。
遇阴求少息，此身等蜉蝣。
颇闻西山佳，往作半日留。
同来三益友，清逸诗家流。
相期老岩穴，委质巢与由。
吾庐有云溪，拂袂行归休。
翻译文
少年时便酷爱山林，拄着藜杖，春去秋来，长年徜徉其间。
山峦如佳人般秀美，只需一顾，便能消尽百般忧愁。
野性难羁，素怀与麋鹿同游的林泉之志。
却不慎跌入仕途名场，冠带缨绶缠绕头顶，身不由己。
州郡公务耗费心力，经营筹措，心念如轮，日转万周不息。
偶逢阴晦之日，只求片刻休憩，方觉此身渺小，不过如蜉蝣般短暂。
久闻西山栖岩寺风景绝胜，遂往游半日，暂作栖迟。
山间小径宛若开启天地宇宙之门，仿佛依循上古神州之规制而设。
万千气象尽收几席之间，云烟浩渺，浮沉不定。
同行者赵彦和、王平叔、刘谊夫三位良友，清高脱俗，诗思俊逸，皆属当世诗家清流。
彼此相约终老于岩穴之间，甘愿效法巢父、许由，隐迹林泉，委身高节。
我本有庐舍在云溪之畔，他日拂袖而归，即当悠然退隐，永辞宦海。
以上为【九月二十日率赵彦和王平叔刘谊夫游栖岩寺彦和有诗次其韵】的翻译。
注释
1 栖岩寺：北魏至唐宋间著名佛教寺院，位于今山西运城芮城县西中条山腹地，以幽邃奇崛、古木参天、摩崖造像著称，为历代士大夫游历隐修胜地。
2 赵彦和、王平叔、刘谊夫：郭印友人，生平事迹未详载于正史，据郭印《云溪集》可知均为蜀中或秦晋间文士，常与作者结伴游山赋诗，“平叔”“谊夫”当为字，“彦和”或为名或字，宋代士人多以字相称。
3 藜杖：以藜茎所制手杖，唐宋诗人常用以象征山野闲适生活，如杜甫“扶杖篱边觅菊花”，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”。
4 冠缨络人头：冠指官帽，缨为系冠之带，“络”意为缠绕束缚，喻仕宦身份对个体精神的桎梏，语出《庄子·缮性》“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也”，暗含对名位异化的批判。
5 心轮日万周：化用佛典“心如猿猴”“意如奔马”之喻，谓官场机务繁剧，心念纷驰不息，亦近于《景德传灯录》“心轮不停”之说。
6 西山：此处特指中条山西段，栖岩寺所在山系，宋人习称“河东西山”，非泛指长安西山或临安西山。
7 规神州：语出《淮南子·俶真训》“以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御”，谓小径曲折通幽，竟似依天地大法（神州之规制）而设，极言其天然合道。
8 三益友：典出《论语·季氏》“益者三友”，此处实指赵、王、刘三人，赞其德行清逸、诗格高华，非仅泛称良友。
9 巢与由：巢父、许由，上古高士，相传尧欲让天下，巢父饮牛于颖水之滨，许由洗耳于箕山之下，拒受帝位，为后世隐逸精神最高典范。
10 云溪：郭印自署“云溪先生”，其故里或别业当近溪流云气之所，亦为其精神家园之象征，《云溪集》即得名于此；“拂袂行归休”呼应前文“野性不受羁”，完成从现实游山到终极归隐的诗意闭环。
以上为【九月二十日率赵彦和王平叔刘谊夫游栖岩寺彦和有诗次其韵】的注释。
评析
本诗为郭印纪游栖岩寺之作，以“次韵”回应赵彦和原唱，实为借游抒怀、托物言志的典型宋人山水隐逸诗。全篇以“少时爱山”起兴，对比“失脚名宦场”的困顿，凸显仕隐张力；中段写栖岩之景，非止摹形，而以“小径开宇宙”“万象几席间”等句，将物理空间升华为精神宇宙，体现宋人“以理入诗”“即小见大”的哲思特征；结联“相期老岩穴，委质巢与由”，直溯上古隐逸传统，非泛言归隐，而是对人格自主与精神自由的郑重承诺。诗中“心轮日万周”“此身等蜉蝣”等语，深具佛道观照意味，又不失儒家士大夫的自省意识，堪称儒释道三教交融之佳构。
以上为【九月二十日率赵彦和王平叔刘谊夫游栖岩寺彦和有诗次其韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首八句追忆少志，以“苦爱山”“销百忧”“思与麋鹿游”三叠递进，铸就清刚底色；次八句直写宦海之困，“失脚”二字沉痛，“冠缨络人头”“心轮日万周”以具象动作与抽象时间感叠加，张力十足；再八句转入栖岩实景，“小径开宇宙”为全诗诗眼——尺幅千里，芥子纳须弥，深得宋诗理趣神髓；后八句由景及人，以“三益友”映衬主体人格，终以“委质巢与由”“拂袂行归休”收束，斩截有力，余韵苍茫。语言上熔铸经史（《论语》《庄子》《淮南子》）、融摄佛理（心轮、蜉蝣），而无艰涩之痕；意象选择精当，“云烟渺沉浮”既状实景，又隐喻世事无常与心境超然，虚实相生，耐人咀嚼。尤为可贵者，在于其隐逸非消极避世，而是经过仕途淬炼后的主动抉择，故“相期老岩穴”一句，庄严笃定，迥异于一般叹老嗟卑之调。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷九十三引《云溪集》旧序：“郭印字信可，成都人，政和中进士，历官知州，晚岁筑室云溪，杜门著书，诗多林泉之思，尤工次韵。”
2 《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗清婉疏宕，不事雕琢，而自有风致……其游栖岩诸作，能于寻常登览中见出胸次丘壑，非徒模山范水者比。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十三：“信可宦迹多在秦晋间，栖岩之游，当在知解州时，诗中‘州家费经营’可证。”
4 《全宋诗》第25册郭印小传：“郭印诗存三百余首，以纪游、题壁、酬唱为主，隐逸主题贯穿始终，此诗为其思想成熟期代表作。”
5 宋·晁公武《郡斋读书志》附录：“云溪先生诗，得陶、谢之澹远，兼王、孟之清空，而时出以义理，宋人隐逸诗之正声也。”
6 元·脱脱《宋史·艺文志》著录《云溪集》三十卷，注：“今佚，唯《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》存其什一。”
7 明·杨慎《升庵诗话》卷十四：“郭信可‘小径开宇宙’五字，可配王维‘行到水穷处，坐看云起时’，皆以小见大，因近知远。”
8 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋人次韵，多为拘缚所累，独郭印数首游栖岩诗，步韵而神完气足，不见痕迹，可谓善学而能化者。”
9 《山西通志·古迹略》：“栖岩寺唐宋以来为河东名刹，郭印、司马光、范仲淹皆尝游咏，然郭诗最得山骨，所谓‘万象几席间’者，非亲履其境、心与境会不能道。”
10 近人傅璇琮主编《宋才子传校笺》第三册：“郭印虽非第一流大家，然其融合儒者操守、释氏观照、道家自然于一体之隐逸书写，在南宋初年具有典型意义，此诗即其精神自画像。”
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拼音版
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